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為了實現自己的社會政治理想他曾說:
&ot;孰能少置意於科舉,相從於堯舜之域否?&ot;這是新儒學所倡導的精神境界,所謂&ot;孔顏樂處&ot;
《西銘》是張載思想體系的一個重要環節,但這還只是一個簡單扼要的綱領
真正形成他的天人一氣的哲學思想體系的,是他晚年完成的長篇著作《正蒙》
《正蒙》是他在關中講學的最後年月寫成的,他死以前沒有公開,只給他的弟子們看過,他死後才由他的弟子編次刊行《正蒙》一共17篇,包涵豐富的內容,《西銘》《東銘》都收在最後的《乾稱》一篇中,可見張載本人是把它當作已完成的思想體系的形式上,《正蒙》探討的是易學的基本範疇,王夫之說:&ot;張子之學,無非易也&ot;核心內容是以&ot;太虛無形、氣之本體&ot;來說明天道、世界、人生、社會,以批判佛道二家以&ot;虛無&ot;為本的邪說這個&ot;氣之本體&ot;,中涵浮沉、升降、動靜的運動,它是有無虛實&ot;通一無二&ot;的實體氣是天與人共同的本源,所以天與人是合一的人透過對天人合一的認識,反思源本於天的心和性,就能達到&ot;誠&ot;的道德境界這樣,人道與天道,歷史與自然,人性與天性合而為一,人與萬物渾然為一,從而找到民胞物與的仁心,也找到人自己在永恆宇宙中的歸宿現實的封建等級制度,只要按照宗法大家族的樣式來構造,在上的統治者象個大家長,窮苦百姓象家族中年幼無靠的子弟,等級社會也就和諧完美了天道性命的理與封建禮教的禮就這樣結合了《正蒙》是從《西銘》開始的思想的系統化和具體化,而在哲學宇宙論上,卻包涵了前此沒有的許多閃光的唯物主義思想張載之後《正蒙》
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