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其次分析一下《太極圖說》的內容
(一)關於《太極圖說》的思想來源
首先應當指出,周敦頤著《太極圖說》,是以《易傳》為根據,是對《易傳》
的一種別出心裁的闡發眾所周知,《易傳》是儒家主要經典之一(後來又是道教的重要經典之一),《太極圖說》的基本依據是《易傳》如《圖說》中說:&ot;太極動而生陽動極而靜靜而生陰靜極復動一動一靜,互為其根分陰分陽,兩儀立焉&ot;這些話就是對《周易&iddot;繫辭》的&ot;易有太極,是生兩儀&ot;的解釋
《周易》強調&ot;變易&ot;,就是《圖說》所講的&ot;動&ot;,《周易》講&ot;陰陽&ot;,就是《圖說》的&ot;陰陽&ot;《周易》講陰陽互動,即是《圖說》的&ot;動而生陽,靜而生陰,一動一靜,互為其根&ot;《太極圖》中從上到下的第二圈(水火匡廓,取坎填離)所示的黑白相雜符號,就是把《周易》八卦中的坎、離二卦變成圓形並相互聯結,其在中線的左邊表示離(火),右邊表示坎(水)《圖說》又說:&ot;二氣交感,化生萬物,萬物生生而變化無窮焉&ot;是對《繫辭》&ot;生生之謂易&ot;作了更詳細的說明另外,《圖說》的最後又引用了《易傳&iddot;說卦》中的&ot;立天之道,曰陰與陽,立地之道,日柔與剛,立人之道,曰仁與義&ot;總之,《圖說》從宇宙起源到人道的建立的整套宇宙模式的立論,可以說都是基於對《易傳》思想的繼承和發揮
其次,《圖說》也吸取了陰陽五行家關於宇宙起源論的一些思想資料《圖說》
雲:&ot;陰變陽合,而生水火本金土正氣順布,四時行焉&ot;,&ot;五行之生也各一其性&ot;,&ot;二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女&ot;等語都是從五行說中接過來的
最後,《圖說》還吸取了道家和道教思想中的&ot;無極&ot;這一概念如《圖說》
中的&ot;無極而太極&ot;和&ot;無極之真&ot;等其中的&ot;無極&ot;成了他的宇宙起源論的主要範疇&ot;無極&ot;一詞,出於《老子》第二十八章:&ot;常德不忒,復歸於無極&ot;
這個&ot;無極&ot;早在道教的《無極先天圖》中就被使用並使之成為方士修煉的歸宿點
此外,《圖說》有&ot;主靜&ot;、&ot;無欲&ot;等語,&ot;無欲&ot;一詞出自《老子》第五十七章的&ot;我無欲而民自樸&ot;,&ot;主靜&ot;一詞出自《老子》第二十六章的&ot;靜為躁君&ot;和第五十七章&ot;不欲以靜&ot;因此,《圖說》中的&ot;無極&ot;這個概念和&ot;無欲故靜&ot;這一命題,都是從道家與道教那裡接過來的
(二)關於《太極圖說》的宇宙生成發展理論
《太極圖說》是一個言簡意賅的宇宙發生發展論綱其全文僅二百餘字,後來卻被奉為&ot;有宋理學之宗祖&ot;,因為它是中國思想史上第一次系統、完整地論述宇宙發生、發展的著作,它對爾後儒家學說的更新與發展產生了極其重大的推動作用
現在我們來看看《太極圖說》的宇宙模式論是如何說明宇宙生成演化的
據前人考證,現存的《太極圖說》並不是周敦頤原著的全貌這是因為,現存的圖說是經過朱熹&ot;校定&ot;整理過的在朱熹&ot;校定&ot;的《太極圖說》出現以前,就有一個《太極圖說》的舊本流行於世據清初學者毛奇齡考證,這個舊本就是周敦頤的原本朱熹&ot;校定&ot;此《圖說》時,根據自己的觀點對
