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用“平衡或者不平衡·對稱或者不對稱”這樣的狀態進行論述；
因為，我們找不到“關於·它·的對立面”，或者說“對映面”；
即，如果只是“它”自己的話，只是“虛空本身”的話，是找不到參考物的；
那麼，就是說，在這樣一種找不到參照物、對應、對稱物的狀態下，虛空為什麼還會發生變化；
即，因為虛空是空的，而虛空既然是空的，既然什麼都沒有，為什麼卻還依然保留了自身的“空態”；
以此，我們便開始在一種“虛空的自身空與非空”的交易狀態中，引出了“無間不斷”的交易狀態；
即，這是在“大致縷清了·平衡性原則”的基礎上，在找不到對應、對稱面的基礎上，就開始只是對“虛空”這樣的“獨一無二”的事物開始進行勘探的過程；
即，這大概也算得上是一以貫之性的思路；
即，在只是虛空，萬法皆空，都是“空·本身”，以及抹消了平衡與不平衡性理論的基礎上，而對這樣的一種本身型事物發起的一項“反問”；
就是說，都空了，我不知道以其我們不同的人，對於“萬法皆空”具有什麼樣的理解，即，就是說，在“萬法皆空”的狀態中，是很難會再產生“思緒”的；
因為，就是說，這是一種“我們·再也·無法·找到·對立面”的狀態；
在一種“找不到·空無的對立面”的狀態中，雖然整個人會放鬆很多，也幾乎不會再產生什麼樣的“困惑”，因為，按理說，其實這就是已經算是達到佛學中很多人夢寐以求的狀態了；
多少人、多少科學家、哲學家、教授、專家費勁千辛萬苦都想要了解的一種事物……
就是說，既然都萬法皆空了，那就是說，那還有什麼困惑啊；等你啥時候有機會體驗一次就差不多知道了；
即，萬法皆空……即因為萬法皆空，就導致了，我現在甚至於想不起來自己還要再去對什麼樣的事物進行描述；
即，就是說，找不到“誤差·差異性了”，即，找不到“差異性”，找不到區別，找不到不同，我的資訊就好像是處在了一種“閉塞”的狀態中；
即，就好像是出現了一種“瞬間遮蔽掉我的所有資訊量的感覺”；
即，因為“萬法皆空”的狀態，我所能夠察覺到的“資訊量”幾乎全都消失不見了；
即，就是說，我不知道應該如何再思索下去了，因為，就是說，我還有什麼好思索的呢？
即，這已經不是“無知”了，這已經是一種“不需要去知道的感覺了”，即，就是說，我還去知道那些各種各樣的事情做什麼呢；
即，“虛空的不平衡性”與“萬法皆空”的邏輯思路所帶來給我們的感情、感受狀態還是不一樣的；
因為，虛空的不平衡、柔弱、空無以至於無法自行支撐的狀態，所以，就導致了我們眼前世界的塌縮形成；
而又因為，我們在虛空中瞭解到，那是一種找不到時間觀念的狀態，即，就是說，即使是“出現了我們想要的塌縮狀態”，以其，它這樣的事物本身，也不是透過一種“過程性進行的塌縮變化”，因為“虛空本身”自始至終都是一種不平衡的柔弱狀態，那麼，如果說，一件事物一直以來都是“不平衡的柔弱狀態”，那麼，就是說，我們是無法瞭解到“它”究竟是從什麼時候開始“塌縮的”；
即，因為“塌縮”是一種“具有·時間·變化性的序列情況的”；
而當我們知道“虛空”這樣的事物，本身就是一種“不平衡狀態時”，那麼，就是說，它的坍塌狀態，是一種“無始無終·未始有物”的狀態；
以其莊子言，未始有物；以其“你·我”我們之間的思路，當真是
