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而為什麼說，一定要去討論這種“真空·真無”的什麼都沒有的常態呢；跳過可不可以；可以，但也不太可以；因為，就是說，我們一定要能夠從“多個角度中”去檢視這種“無相與有形”之間的關係；
因為，有形的事物我們或許還可以做到直觀，而對於無相的事物，就是說，這種“無相”的事物，它並不像是“有形的事物”一樣侷限；
因為，有形的事物，就是存在於它的形相當中；
而無形無相的事物，不僅存在於事物的形象中，還存在於事物的形象之外；
就比如一隻杯子，這件“杯子”事物的形象就是杯子；但是“無相”的真空事物狀態就是不僅存在於這樣的杯子形象的杯體中，還存在於杯子之外，比如空氣中，太空中，即，它是一種以立體、立面（三體）般全態的方式，貫穿所有有物之間變化的狀態；
為什麼說“立體、立面或者說三體”，因為，就是說，它會包納在一種“不只是我們想象中左右的虛存理念，而更還是有前後，上下”這樣的一種“全態·全方位”都能夠保持自身“始終一樣”的狀態；
這是很難得的，因為，對於具有“形象”的物體來說，比如一個“球體”，它的球心和球面，所帶給我們的“內容面”都是不一樣的；
而“真空”的不一樣在於，它允許這樣的“球心球面存在”，但是，最終球心和球面之間的形象作用方式，會是處在一種“運動的拉扯方式中”；
因為，首先在我們以“形象的角度”看來，球心和球面肯定是一種具有區別、差異性的“不均”狀態；
但是，這樣的“兩兩不均”狀態，卻需要處在一種“極致的空均”狀態中，那麼，就是說，這樣的一種“不均的呈現事物”，就必然只能是使得自身處在於一種“去運動”的過程中；
透過“相互執行（陰·生）”，以及，“運動的拉扯（陽·克）”，以此來達成一種“二者不斷地想要去實現‘平衡’以及將“生成的平衡性進行排通”的這樣一種目的”；
因為，只有在“生成我們所想象的有物平衡”的狀態中，同時將這種“生成的有物平衡·消除”時，才可以達到真正的“極致的真空平衡”；
否則，對於“兩件物體”而言，處在一種我們用“視覺”所觀察到的“靜止平衡中”，並不是真正的“真空平衡作用”；
而是，“同步平衡作用”，即，就是說，這兩件物體在一種看似“相對靜止的狀態中”，只是保持在了一定的“同步平衡”中，所以，看上去是為“靜止·平衡”的；
但其實“它們依然是運動的”，只是，它們的變化，就好像是兩個人同時同步在並肩奔跑一樣，二者之間看上去是平衡靜止的，但是，其實還是處於運動中的；
因為，在“虛空”的假設論中，我們會發現，“虛空是一種不平衡狀態”，虛空只有在處在一種“不斷的動態交易過程中”，才可以實現“一種亙古不變的真空平衡”；
那麼，這樣的話，也就是說，我們看到的“物相平衡”和實際的“自然宇宙本體平衡還是具有差異的”；
而不斷地將“無相的真空平衡”，和“具有形象的空與非空之間的變化”進行對比；
就是說，我們需要對“虛空的變化”和“真空的鴻鈞狀態”同時進行思考；而如果同時進行思考有難度的話，就要“兼顧著思考”，而兼顧不了的話，就是說，此時我們只能夠看到“事物的一面性”；
而“單面的觀察”是看不清事物本質的；單方面的觀察，就是說，只能夠觀察到“不平衡狀態的表現”，即，所觀察到的事物，是不完整，不健全的；發現不了“平衡狀態的模式”；
因為，我們也不是說，突然就可以發現“真空的那種極均
