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而回到上述，就是說，這種“不平衡·具有自身偏性”的事物為什麼是怎麼去“變”的；
即，首先，因為“陰陽”的相互作用關係，它是處於一種“相互”的狀態中；
且，因為，“虛空的不斷交易狀態”，它是處在一種“恆動”的狀態中；
並且，因為，“交易的不斷變化緣故”，就是說，“陰陽”也務必是一種時時刻刻都在“變化”的狀態；那麼，“陰陽”的這種“不斷交易的動態變化”所帶給我們的一種“變化方式”，則就是“不斷的交替效應”；
因為，在一種只剩下“陰陽”的變化中，以其“陰陽”的作用還是“相互的”，那麼，“陰陽”的變化，豈不就是隻剩下“相互去交變”的狀態了；
而這種“不斷的交變”狀態，體現在“陰陽”上，便就是“交替效應”；
那麼，綜上，就是說，一件“不平衡的偏性物體”，以其自身，是會處在一種“相互”的，且不斷進行著“自身的交易”以及與外界的“相互交替”狀態中；
而，“交替”所帶來給我們的概念是什麼，是一種不同於“陰陽相互性”的狀態，即，環島圓周式的運動方式，所需要涉及到的都是一種“不斷地交替”狀態；
那麼，這時就是說，這種“在平衡中生成的不平衡具有偏性”的事物，是處在一種與“環境互動的相互性”中，以及，處在一種“不斷地交替作用”中；
即，大致看來的話，它是這麼變的；
那麼，我們再大致詳細區分些，就是說，這種“事物的變化”，是一種“在平衡中生成的不平衡·其具有自身的偏性”；
而，“不平衡”就是說，一方面是因為我們將事物作為一種“獨立的功能以及存在原因”特徵，於自然中進行了概念提取；
那麼，這種“不平衡的事物”則就是會於“自然的物理環境中”，處在一種“相互性的交替狀態中”；因為除此之外，它別無選擇；因為，從虛空中，我們會發現，所有物的“變化”就是這樣；
這不是我們想要去賦予事物何種環境的理念，而是，“自然的物理環境”，就是一種在“交易交替的相互交變”過程中，所產生的作用；
即，這是這件“物體”或者說“事物”本身的處境；
那麼，就是說，因其的“不平衡性”，就是說，“具有偏性”原因；
而這個就是說，“事物自身·它自己本身也是會發生變化的”；
即，它和外界之間的自然物理環境之間會相互變化，且，它自己本身也是處於一種“變化”中，因為，它自己本身也是一種“不平衡的生成狀態”；那麼，這樣的話，就是說，它本身自己也是處於一種“變化中的”；
那麼，它自身的“偏性變化”我們該如何判斷；
因為這件事物“它自身的偏性變化”，是基於一種“它自身的生成狀態”；即，它本身在自然的物理變化中，生成了何種的特徵以及功能性；
就比如說，我們的人的“身體”，就比如說，“樹木”，以及其他的“動植物”，以及，“山”，“水”，“星星月亮”；
即，好像每種事物都具有屬於它自身的那樣一種“不同性”；
而其我們之所以會感覺到事物“不同”，是因為，它的形狀形象以及作用和功能的不同；
而這些種種的不同，是我們無法直接在“虛空·無有陰陽”的“無相”狀態中所檢視到的；
因為，這些就是說，需要達到，處在一種“陰·有物境”的狀態中，我們才可以能夠檢視到事物的功能和形相以及作用；
即，單純的“陰陽”可以瞭解事物的本質，但是無法區分其中的“特徵和功能性不同”；
那麼，就是說
