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，這時的陰陽會顯得有點不夠用；那麼，以此為基礎的“四象·五行·八卦”就會應乎而出；
因為，“五”是一種很穩定的數，基本就是說，所有事物的“變化狀態”，以“五”為數，都可以去對其進行概括；
即，一件事物，它不僅是處在“環境中”，而且還會具有它自身的“特性變化”，而這種“特性”在我們看來可能都是不同的；
但是，如果我們將其與“虛空”的狀態進行相比，就會發現，這種“自身的變化特性”其實是一種在“不平衡狀態下”所產生“偏性”；
就是說，我們，當然會覺得這個它們的“個體性差異·是它們的特性”；但是，如果我們使用“虛空”的觀念，進行判別，就會發現，以其其實都是一種“具有不平衡性特徵的偏性變化”；
因為就是說，如果不具有“不平衡的偏性”，任何一件事物、物體都是無法存在的；
那麼，就是說，如果，我們讓這種“不平衡”作為一種事物“存在生成和會繼續變化”的狀態；
讓其“偏性”作為一種事物“本身的特徵狀態”；
那麼，其這種“偏性”究竟是什麼，因為，首先就是說，作為一件“事物、物體”，能夠存在的原因是因為“陰”；因為，得陰才能夠在；
虛空得陰才會是非空的有物變化狀態；
就是說，“陰得”是一種事物想要出現在這個世界上非常必要的一種狀態；因為，一切的事物起碼得是“陰陽的相互生成狀態吧”；
那麼，如此“陰”就是一種十分必備的狀態；
而也，在曾經我們也會經常聽到關於“積陰德·積點陰德”這種話術；
那麼，就是說，“陰”是什麼？
“陰”是一種“事物成形”的狀態；為什麼這麼說；因為，在天（陽）成象，在地（陰）成形；
即，你和我、一件事物，具有什麼樣的“形狀·形相（象）”，可以說都是“陰”的作用；
那麼，如果這個“陰”小，或許就是一粒量子，如果這個“陰”稍大一點，為原子，再大一點，病毒、細菌，再大一點，沙子，再大一點，各種動植物，我們人，再大些，各種天體，再大些……以至於無形無相，便就是“道”了；
即，“陰”是一種具有著決定物體大小的事物；
而“陰”，“陰”這種“實”在最初的元始虛空中是如何形成的，是因為“柔弱”，因為不具有“支撐性”，所以，就是會在虛空中，形成“陰·有物的物質狀態”；
即，這是最初的元始為“弱”的狀態，也是最初的時候，“弱者道之用”的狀態；
因為，柔·弱·虛·微，所以，在“虛空乘陰”的過程中，生成出了“物質的無相”；
那麼，也就是說，“陰”決定著一件物體的“容積”；就好像是一個“器皿”一樣；
而如果這個“器皿”可以變大，或者說具有成長屬性，那麼就好像是我們的身體，各種動植物；
如果這個“器”的變化是不定的，那麼，就好像是從雪山到小溪流到江河湖泊再到大海，再到空中，再到雲層中，再到雪山……
即，也就是說，這種“為器”的狀態也是“變化的”；
也就是說，這種事物本身的“為器的偏性”在作為一種容積性的事物狀態時，也是具有變化的；
且，不但具有“為器的容積態·變化態”，而就還具有“功能態”；
因為，這個怎麼說呢，就好像，一個土堆我們看不到它的作用，但是當這個土堆再大些；便就是可以叫做“積土成山·風雨興焉”；
以其，“五行中”，“土生金”，而“金為什麼可以生水”；
是因為，“金”是
