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於陰陽辯證的規律性，其中的打基礎階段就會有所欠缺。
偶爾簡單整理一下自己長久以來的思路，其實也蠻有助於幫助我們理清許多事情的；而且，也可以為以後那些並不十分如意的人，提供出一種理念和案例；也許並不管用，但卻是我一直以來糊里糊塗逐漸建立自身思路的一段歷程。
而且，既然我只是默默地在描述，這時候就也不見得十分想要發表；當做一種記錄也好；就再囉嗦一段也無妨；只是以後如果被大家看到以後，可能會被我凌亂而糾結的文體所汗顏；大概都是太難讀進去了。
以其，小時候所接受的義務教育階段什麼的都不提了；反正，在基本完成學業以後，現有的自然科學認知和我們的傳統文化就也已經幫助我建立了一定程度上的基礎；
雖然學習不好，但在整個學業過程中，該聽到過的和通常普及到的各種知識也都有在幫我灌輸；會不會是一方面，聽過沒聽過又是一方面；總的來說，義務教育還是很有必要的；
這部分應該是沒有太大差別的，只是後期，具體到個體個人以後，因為所專注的方式不同，而形成不同人生過程；
以其，後期大概也都是有在從一種“有物性生態迴圈”的理念開始的；這在之前的文段中應該也都可以看出，畢竟我當時想的是“落葉歸根”，進入土壤，被微生物分解，然後有被當做其他的養料所供給起來；一道普普通通的生物迴圈的過程性描述而已，沒有什麼不同。
並且，這個世界的物質和能量以及分子、原子、質子、中子等雖然有差異，但是卻在我當時所保有的學科認知情況下，也都可以進行“轉化”，因為它們無論再小，也都是具有一種“基礎的類同性”，藉助這種領悟，從而粗略進入到一種萬物同源的“一氣”有物狀態。
而後在“一氣”的基礎上，又對生命的成因產生了興趣，即生成生命力的要素；也不見得我就是個特別專注的人，只是念無以為樂者，且，但少閒人如吾兩人者耳；
而為什麼會突然迸發出一點不同；是因為在我充滿人性弱點的生活中，突然積累到一種理念，就是：什麼、什麼樣的人和事物，在什麼樣的環境中，在什麼樣的或大或小或遠或近等等的框架中，做什麼事，然後怎麼樣；
是的，就僅僅只是一小段類似於綜合文章六要素等的一種理念；
就是在什麼樣的情況下，做什麼樣的事情；這個是大家基本都瞭解到和很常見的一種理念；稍加區別一點的就是，最後的“怎麼樣”；即後續的事情怎麼樣；
就是能夠再稍微地讓自己想深一步；其實也沒什麼太過特別；但就是會稍微有一點點差別吧；而也，我也並不覺得自己的想法會比別人的想法高明，而哪怕是“悟空”，也不會覺得自己有所解脫；怎麼可能解脫；只是再繼續活著，會比曾經那個固執的自己在面對問題時多上一種選擇；多了一份處理和看待問題的理念，如此而已，再就沒什麼特別的了。
再或者，向前構思一步，即，這個什麼樣的事情是怎麼來的；然後發生了這樣的事情，再後來怎麼樣。
而也，我們應該很容易看出來，我是一個很擅於岔開話題的人；這也是沒辦法的事；畢竟，後來我想了想；習慣去岔開話題是因為，可能自己的腦力不足、腦筋不夠用導致的；即，我保持自身的注意力去思考這些問題，我的專注度也是有限度的；
甚至於，有一段時間，我的大腦都開始本能地抗拒自己去思考這些問題；因為想多了，就誰也受不了；腦筋的記性也會變差；但又好像沒有完全遺忘；總之就是糊里糊塗。
莊子曰：上而不下則易怒；下而不上則易忘；不上不下中身當心則為病。
可見，他對於“呼吸以踵的氣”也是相當瞭解；因為他對於道的理
