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常殿等殿宇，下設三曹六案七十五司，這冥府編制流傳始於元代之時，多有往死復生者口口流傳。
今人世界，有能者仔細分類歸納發現，冥府裡的機構設定，比之當朝官府機構設定還要齊全很多。人間官府有的機構，幽冥界裡面都有，人間官府沒有的機構，幽冥界裡面也有。
幽冥府地系十王殿分別設具，有減福、增壽、還魂、勸孝、惡報等功能的獎懲分明部門。而十王各殿所接收的鬼魂，按其生前之不同表現，或加量處罰，或施以酷刑，或儘快投生，增享壽命，都有天道法則力量行在。
寰宇天下的民族眾多，宇宙世界幅員廣闊，冥界地獄亦非一處一地所在，分佈各地界山嶽處處，可謂玄妙法門在世顯通。
藍星地球大東方地界之汶山（岷山）乃是古蜀人的發祥地，故蜀人有魂歸汶山之說。
而大東方地界曾經的匈奴人死後，魂歸赤山。在《後漢書·烏桓傳》中有云：“赤山在遼東西北數千裡，如死者魂歸岱山也。”
實際上，三山五嶽、眾多名山，多為地獄所在之地，於陰陽皆盛之地界，分離所在地方的鬼神亡魂。這其中自有石中天父羅吉於運古之運作存在。
道經有云曰：“五嶽之神，分掌世界，人物各有攸屬。”其五嶽大廟就是五嶽大帝治理鬼神的場所。
如果說，岷山是蜀人的祖地，亦是其魂魄歸宿的安息處。那麼巴山之人的冥府地界就在酆都位面時空裡。
所以酆都，即是巴人的別都，亦是祖先最後聚居的鬼城。酆都早已不是一個宗教的意識概念，而是名副其實的安息幽冥界。於藍星地球上，以幽冥界豐富的鬼神文化，而蜚聲古今中外。
在漢晉時期的道教經典中，可以看到一個頗為獨特的神靈信仰，即是酆都北陰大帝。
酆都北陰大帝治理鬼神酆都，即是道門所講的地獄所在。在那唐宋之際，鬼神所在地的酆都位面時空，落戶於藍星地球地理位置上的豐都，歷史地理的地名與宗教意識世界的概念名他的疊合，形成了一個非常獨特的鬼神文化位面。
治理鬼神的酆都北陰，與今時大東方之重慶所屬“豐都縣”之間的聯絡，在漢魏時期便有最早記載。於酆都文獻記為《上清天關三圖經》，在這部王方平所傳的漢魏道書中，詳盡講述了酆都所在位置，內外情景，北陰大帝所統六宮宮名，北陰大帝之身份和職掌，以及絕死度生之法。
書中有講：“酆都山在北方癸地，故東北，為鬼戶死氣之根。山高二千六百里，週迴三萬裡，其山洞元在山之下，週迴一萬五千裡，其上下並有鬼神宮室，山上有六宮，洞中又有六宮，一宮週迴千里，是為六天鬼神之宮。
而酆都北陰大帝，也就是酆都大帝所來治理處，在張君房《雲笈七籤》卷二七中記載：張魯更加八遊治，以配八品，周布四海，鎮國化人。“第一吉陽治，第二平都治，第三河逢治，第四慈母治，第五黃金治，第六太華治，第七青城治，第八峨嵋治。”之後，平都又被納入七十二福地，北朝時已建有道觀，供奉天師。至唐初，平都山建有仙都觀，專祀王、陰二仙。南宋王象之《輿地紀勝》雲：“仙都觀在平都山，唐建，宋改景德，又名白鶴觀。”
酆都名山，乃幽冥世界中心，是幽冥界位面時空之發源處。從漢唐以來，經宋元到明清，酆都名山上，相繼興建起三十餘座殿宇，城隍殿，天子殿，玉皇殿，報恩殿等等皆在。酆都名山山腳下的縣城內，亦老殿廟建築建起不少，先後建有一批寺廟宮觀在。
公元1424年，即明永樂二十二年，蔣夔在《重修平都山景德觀記》中說：“舊有寥陽大殿及通明殿，酆都宮，救苦宮，至峰頂有凌雲臺，餘公玠生祠在焉，考停朱天子為之記，臺後乃閻王殿。極其東側則有土穴，深可數丈，名曰五雲洞。
