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曩時洞口嚐出五色祥雲，及天華繽紛，因是而得名。洞之南有地藏殿，西廡又為四聖殿，殿之前為龍虎君殿，旁附趙帥祠，又其門則為欞星門、五雲樓。樓下峙三級臺。山之麓則有流杯池，沐浴亭，大仙岩，巖內有九蟒之神，靈官、土地各有祠。山門之左祠泰山，右祠北陰。此其大概。惜乎棟宇悉毀於火久矣。”
於此記述，世人便可知曉宋元以來酆都名山上所建，有寥陽殿，通明殿、酆都宮、救苦宮、地藏殿、四聖殿、龍虎君殿、趙帥祠、九蟒殿、靈官殿、土地祠、泰山殿、北陰殿，道門之靈地，同時便成了幽冥位面地界的中心所在。
而幽冥世界及鬼神信仰世間由來源流甚是古老，秦漢時期，人們就已將死後的去處稱為了“黃泉”、“嵩裡”、“下里”、“死人裡”，並已有“泰山主人生死”的異聞流傳出。
酆都六宮，是北帝所主，六天鬼神所治，領人之死名，死者莫不由酆都六宮也。”此六宮為，第一宮紂絕陰天宮。第二宮泰殺諒事宗天宮。第三宮明晨來犯武城天宮。第四宮恬照罪氣天宮。第五宮宗靈七非天宮。第六宮敢司連宛屢天宮。
酆都山真形圖（取自《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》）流傳於世的酆都山真形圖上，繪有酆都六宮，而酆都山下是大江所在，真形界圖與現世豐都之地形，處長江之濱乃是極相吻合的。
道門《上清天關三圖經》中，將鬼神之宮的“酆都”與王方平、陰長生煉丹修道的“平都”連在一起，並謂王方平即“平都主筭官”，凡死者皆先至酆都六宮，經過北帝、太陰五君的勘察，審其善惡功過，結案成冊，再“上詣平都主筭官，推校死生簿錄。
位面時空裡，有五方五星真皇道君，他們各統一方，總領諸仙應得道者，言名東華。
有陰罪陰過，陽罪陽過，結在北帝太陰君，言名酆都之宮，離別善惡生死之人。是故五離之日，首罪於太陰，修生於太陽，落死籍於北帝，求仙於五星。”
而那些希望不墮入酆都，而上登天關、直達青華東宮者，則當修習“七星移度之道”，行持“北帝酆都六宮度死法”。
這就明明白白說明，漢時在平都修煉的王方平，原是酆都北帝的上司。在此“平都”與“酆都”相連而述，顯然當為同一幽冥界地區。
由於王方平、陰長生在道門中的顯赫地位，他們又曾先後修煉於酆都，尤其是陰長生，自謂在“名山”側三十餘年，這樣一來酆都自然就成了道教的洞天福地所在。
主理酆都冥界的鬼神獄丞，多為祖先神只轉化而來。如土伯即為后土，三官即為伯夷、齊桓公、晉文公等等。陶弘景在《真靈位業圖》中記載，有眾多鬼官存在。
幽冥界域中，有酆都北陰大帝，是為炎帝，治羅酆山。下屬鬼官則有北帝上相秦始皇、北帝太傅魏武帝、北帝師周文王、賓友晉宣帝、中護軍周顓、東明公領鬥君師夏啟、賓友孫策、賓友漢高祖、北明公吳季札、鬼官北斗君周武王、三官都禁郎齊桓公、水官司命晉文公、漢光武帝、河北侯劉備、司馬曹洪等人，“見有七十五職，名顯者凡一百一十九人”。
這些鬼官功職皆為祖先神靈死後升遷，作為鬼官一系，納入幽冥界酆都位面神鬼的統管體系。
在酆都天子殿，平都山頂，名山上的最大建築。史時唐名仙都觀，宋名景德觀，或稱白鶴觀。於明末時毀於火災，清代初重建，後改名天子殿。
此幽冥殿宇，由牌坊、山門和殿堂三部分組成，呈階梯式排列在一條中軸線上，古樸而壯觀。
山門為重簷歇山式房頂，門兩側聳立的鐘鼓樓，為重簷四角攢尖頂。
正殿為磚木結構，寬約十七米，進深約二十四米。山門兩側鐘鼓樓下，塑有雞腳神、無常爺、鷹將、蛇神。
天子
