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神靈懷有敬畏之心且無比虔誠；若將手掌舉至額頭前方，則代表著向年長者致以崇高敬意；而當手部位置處於胸前時，則表明是在向同輩施禮、問候。
不僅如此，在舞蹈表演中，合十印同樣具有重要地位。尤其是在那些充滿儀式感的純粹舞蹈段落裡，舞者們會按照特定順序運用此手印，先敬天、再敬師長，最後向觀眾致敬。
而在敘事性舞蹈中，合十印更是大放異彩。它與各種不同的姿態相互搭配，針對不同物件採用各異的方式，其所傳遞出的含義也隨之產生微妙變化，或是祈禱，或是表達敬重、祝願以及行禮等多重情感。
佛教將這一手勢融入其中，無論是在日常生活的理解中，還是在宗教儀式活動裡，亦或是在見面問候應酬之時，佛教信徒都會用合十印唸叨著"阿彌陀佛"，以此表達出友善與和平的態度。合十印在造像藝術中也得到廣泛應用，常常可見於供養者對佛像的景仰之情。
無畏印，不僅要應對外界的紛擾，更需直面來自內心深處的嚴峻考驗。佛陀憑藉其超凡的智慧，為虔誠的信徒驅散內心的恐懼陰霾，引領他們勇往直前，無所畏懼地踏上正途。因此，佛便施展無畏印，寓意著守護、慈悲以及消除恐懼。
在犍陀羅的造像作品中，無畏印被用於展現說教的行為；而在中國的經典壁畫裡，當佛陀採用這種姿勢時，則象徵著一個攻擊目標已被他成功征服。
無畏印源自印度古老的禮儀傳統，當長輩面對晚輩或者天神面對信徒時，會將手掌心朝前，展露出手掌內部由硃砂描繪而成的吉祥圖案，以此傳遞祝福、撫慰並給予庇佑。
溼婆在舞王形態中右手上舉，示“無畏印”，意指“不畏懼”，展現了印度教中神對信徒的關懷與賜福。
溼婆感覺到人們對未知的恐懼，便許諾他們以火祭的力量控制周圍的世界。抬起的左腳讓體態富有恆動之美，但溼婆是平衡而安定的，他的姿勢展現了其作為天真之主的穩定自在。
“右”在神話學語彙中有著特殊意義，代表精神世界的半側、平靜與寧思。身體左側與物質世界的節奏相連。
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在舞蹈中，舞者透過示此手印，來模擬舞王形態的溼婆神。亦或用於表演眾天神的角色時，展現其顯現神力，向信徒給予賜福。該手印在舞蹈情境下同樣是向觀者傳遞出代表神只旨意、吉祥、祝福的訊號。
說法印/轉法輪印
該印表現佛陀於初轉法輪時的狀態，象徵佛陀說法，法輪亦能摧破所有煩惱和障礙，使身心清淨。
該手印產生自佛陀在印度北方邦的鹿野苑初轉法論宣揚他的第一次佈道。
在佛造像藝術上，一般情況下，只有釋迦牟尼示出使這個手印，除了作為規則的示範者時的彌勒。
該印有幾個變體，例如在阿旃陀石窟壁畫中，兩手分離，而手指不接觸。在早期犍陀羅風格中，佛像右手緊握拳頭，左手將食指捻合拇指放於右手上。這一鳥喙形手勢在印度各流派舞蹈中都十分常見，它既有著在審美上儀式性又不失靈動的美感，亦具備多樣化的敘事功能。
該手勢的含義在不同情境、姿勢的配合下千變萬化：吉祥的場合或節日、亙古不變的規則、確定傳達的旨意、神祗的顯現、模擬水流動態、天鵝喙、茉莉花、點亮燈盞。
除此之外，這一手勢雖不表意，但也充當了平衡舞姿、強調動態的角色。
與願印
面對信眾們的種種祈願，具足神通的佛陀則會結與願印，使眾生得償如願。該印表現出給予、憐憫、慈悲、誠意、歡迎和慷慨的姿態，往往和施無畏印共同出現。與願印幾乎總用左手顯示，以尊敬的手勢救贖人的貪婪、憤怒和錯覺。
起初在中國北魏和日本飛鳥的時期造像中
