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由來可見。
以其所有“分化的對立”，都是由於不懂得“變化”開始；
而其“變化”首要的原則，就是找到“不變的不異”之處；也便就是“無和虛空”；如此，我們才可以在這種“不異”的情況中，進行各種“變化”，而“變化”也就是大道易行的“易”；
找到了“變化·變易”，檢視到了“不變·不易”的地方，那麼接下來似乎變得“簡易”了那麼一點點；但是不然，這世界上根本沒有一件容易的事；
即如果我們覺得簡單，那就一定是因為我們很笨；連一加一這種已經被預設性了的基礎事物可能都求證不出來；而就只是站在了別人的成果上沾沾自喜；
我們只是模仿、理解的很好，然而最本初的我們對所有的事情都是一無所知；不要覺得我們站在了一個又一個的觀念上就找到了自己，沒那麼容易，我們只是因為心隱萬中的所學，找到了生存的方式，不見得就是找到了真正的自己。
太過複雜的理解，並沒有深追，只是數學的實確性其中一部分原因便是在於機器對於“進位制·二進位制”等等算盤一樣“週期性·進位制圓滿”情況的推送、推進性認可；
而如果等到有一天，我們變到和沒有變一樣，像身體一樣，能夠自自然然的化身為我們本來的形態，才算是逐漸領悟了“道”的道理；否則“一變”，我們所幻化的樣子就被人發現，豈不白費力氣。
如果被人看穿了變化，只能說明，因其我們還沒有深入到這個世界真正的“變化”之中；因為我們的觀念只是一種看似在變動，其實卻已經不知不覺地陷入到了，一種自我捲動起來了的內耗中。
想要學會“變化”，就先要學會“不變”；很矛盾？就是這麼矛盾，如果連什麼是“不變”都搞不清楚，大抵也是變不明白。
而其，即使是想看看這個世界最本質的情況，也應該是看這個世界最本質“不變的變化”情況；
因為這才是最能讓我們達到一種“金石為開”的理解程度；變成一種“主動的發生”效果，而不再是“被動的存在”。
當然，對於“靜”這種狀態的描述；
也便是我們在獲得了大道後修行的結果，並且非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志，但卻不是我們入手世界觀的開始；其世界觀肯定第一眼看過去是變化的、是變動的；是品物流行狀態；
這是道“虛通”的情況，因為只有當道是“虛·通虛·虛空”的，其世間一切想要的變化才能夠執行起來，小孩子才能夠長大成人。
否則，就是我們前些段落中推匯出的結果，如果有“牆”有“物”有“上帝”擋著，則便道就會“不通和不能夠很好的通”；
而如果有“物”存在，又如何才能夠去更良好的變化呢，根本便是不會去變，不會去轉化，只會漸漸形成堵塞；
其便是，只有徹徹底底的“無”才能夠讓一切事物繼續在其中不斷變化，促使一切事物迴歸自然、正正常常、生生不息的發生。
其“末法時代”就是說，眾生都已經曉有了世界真正的道理，而不是僅僅再靠閉著眼睛在黑暗中摸索；以此，願大家都能帶著一份合理並且相對完整的世界觀念，一世修成。
而我們現在人大多是沒有“道法自然、法於陰陽、法天相地”中的那個“法”字觀的，而就在“術”中不斷摸索，因為很少人有真正的“世界觀”；
其我們大可隨便叫起來一個人，問問什麼是“世界”，什麼是“自然”，認真的講，你要怎麼去解釋清楚；但凡解釋出來的都是道可道非常道。
不要讓我們成為時代中看似多彩其實卻最不知所措的一群人，偶爾時不時回到夢醒的時分也不錯。
其我們說“氣”，一定要知道“氣”是什麼
