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號必定寄錢，這錢便是由他交給我們，焉能不對他表示敬意？還有不盼望掛號信，而期待情書的朋友，他們又生了翅膀變成美麗的愛神，這些同學，真似熱鍋上的螞蟻，還沒有送信時間，便老在號房門口打轉，留連。有時由他們粗黑的大手，遞上一封帶花帶顏色的信，同時並作一個會心的微笑。因為每個人的生活，無論規矩，浪漫，都在他們腦子裡。當然哪，接待室朋友的性別，信封上顏色的葷素，電話中聲音的粗細，沒有一樣能逃得出佛爺的手掌心。若以他們來作舍監或兼訓育，我想那是再適宜沒有。也如北京人嘗說地面上的警察一樣：“只有他不管的，沒有他不知道的。”實在一些也不錯。說明白了這個道理，所以我說他們是執掌好幾百人生殺之大權，無論從心理上，事實上，決不是過甚其辭。至少在我個人，是這樣看法。
唉！西齋的故事太多了，說幾天也說不完，寫幾本書也寫不盡。我只覺得離開西齋，好像昨天的事，怎麼一夢之間，彼此的感情，便這樣疏遠？我還以為無論裡面的人和物，以至大樹小草，無一不好，沒有一樣東西不可愛，不令人留連，這或許就是中國舊俗所說的鄉土觀念。但可惜不能再去住，即使有這種機會，而一般朋輩與夫環境空氣，都已變易，也就沒有多大意味了。正如《奇冤報》裡張別古說的：“老了老了，可就不能小了。若要小了，他就費了事了。”所以不是它的一切與前不同，實在是自己的環境，改變太大。孔老夫子所嘆息的：“逝者如斯夫”！吾知之矣。“後之視今，亦猶今之視昔。”我很想有機會把老北大的人物，一年一年的集在一塊兒談談往事，倒是很有意思的事。
西齋的斜對門，也是西口內的頭一家，是個餑餑鋪，先前的買賣就西望長安，永遠沒有起色。出人意外的現在還在，可算是神通廣大。按餑餑的三大原料麵粉，香油，糖，現在一樣都沒有，我不知道他拿什麼作呢？真是神秘得很！
北京是一座文化城，是中外共同承認的，而景山又是文化城的最高峰。她的西邊有北平圖書館，南邊是故宮博物院，東邊則為北京大學。西齋正在景山腳下，一抬頭便看見山上那幾個亭子，和山色的蒼茫。按之山靈毓秀的風鑑家言，西齋也應該是塊寶地，是產生人材的龍脈。不過有時候地形一變，龍脈也就會走，尤其忌諱動土建築等事。自己去把龍脈破壞，則不特不能使後人生髮，反而會弄出不祥的事情。大家都讀過明朝邊大綬的《虎口餘生記》或《塘報稿》，便知道流寇李自成之所以後來敗死，完全因為他的老家被髮掘，洩了寶氣。使已經變成形的小白龍，差一隻角而不能成為正果。這雖然不能相提並論，總覺得沙灘馬神廟一帶，還是少動土改造為是，萬一不當心，因挖來挖去以至破了龍脈，走了氣，那可不是鬧著玩兒的。
………【第五十二章 記太炎先生學梵文事】………
周作人
太炎先生去世已經有半年了。早想寫一篇紀念的文章，一直沒有寫成，現在就要改歲，覺得不能再緩了。我從太炎先生聽講《說文解字》，只想懂點文字的訓詁，在寫文章時可以少為達雅，對於先生的學問實在未能窺知多少，此刻要寫也就感到困難，覺得在這方面沒有開口的資格。現在只就個人所知道的關於太炎先生學梵文的事略述一二，以為紀念。
*前四年戊申（一九〇八），太炎先生在東京講學，因了龔未生（寶銓）的紹介，特別於每星期日在民報社內為我們幾個人開了一班，聽講的有許季黻（壽裳），錢均甫（家治），朱蓬仙（宗萊），朱先（希祖），錢中季（夏，今改名玄同），龔未生，先兄豫才（樹人），和我共八人。大約還在開講之前幾時，未生來訪，拿了兩冊書，一是德人德意生（Deussen）的《吠檀多哲學論》英譯本，卷首有太炎先生手書鄔波尼沙陀五字，一是日文的印度宗教史略，著
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