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他已經據比利時抵抗而失敗的例子，判斷「吾國即宣告中立，而無兵力，何足以守之」！十天後，日本參戰以得青島之勢已明，胡適還希望日本得青島後「或以歸中國而索償金焉」。這個想法，「人皆以為夢想」。但胡適自有所本。原來他認為「他日世界之競爭，當在黃白兩種。黃種今日惟日本能自立耳。然日人孤立，安能持久？中國者，日之遮蔽也。」所以，胡適覺得日本會為中國得青島。黃白種爭，本當年革命黨人的口頭禪，足見中國公學那段經歷暗中仍在影響胡適。不過，胡適對國際政治的理想化和「樂觀」，也的確超乎常人，難怪他的同學都笑他「痴妄」。[27]

但是胡適此時還沒有想到假如日本的行為證明他確實「痴妄」，中國應何以處之。他在夏天與女友韋蓮司討論過這個問題，韋女士主張取不爭主義，胡適則持兩端，覺國防也不可緩。到11月的一次演講中，他仍主一面講國際道義一面準備國防。但在同月韋女士將去紐約時，兩人又談及不爭問題。韋女士重申不爭勝過爭，她也以比利時為例明確指出，中國不抵抗日本侵略，損失雖大，若抵抗，則損失必「更大千百倍」。胡適已有同感。[28]但日本的威脅是明顯的，爭與不爭，都要有個解決之道。

到12月，胡適終於決定接受韋蓮司的觀點，並「決心投身世界和平諸團體」。他因而從根本上考慮和論證中國的國防問題。胡適以為，今日世界之大患是強權主義，也就是以所謂「天演公理」為思想基礎的弱肉強食的禽獸之道。他顯然已讀過更多的西學著作，認識到「天擇」之上還有「人擇」，養老濟弱，就是以人之仁來救天地的不仁。他在那年早些時候寫的《非留學篇》中認為中國舊文明不適於今日之時代和世界，其中之一即「人方倡生存競爭優勝劣敗之理，我乃以揖讓不爭之說當之」。今思想既然扭轉，胡適乃專以此說來糾正優勝劣敗之西說。他再讀中國古代的老子、墨子，就發現其以爭鬥或不爭不鬥來區別人禽（其實儒家亦然）是很有價值的思想資源，可以用來構建他的大同主義。這樣，對胡適來說，西方的「人擇」說就起到了為中國傳統思想正名的作用。[29]

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