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《風雨樓叢書》所收《倀倀集》卷三清初呂留良《東莊詩存》，《真進士歌》雲：
&ldo;仕宦重科目，莫與進士比，進士爾何能，能作八股耳。其間蓋多不能者，一行作吏無須此。三百年來幾十科，科幾百人印累累，如今知有幾人名，大約盡同螻蟻死，人言螻蟻可憐蟲，我言兇惡如虎兕，謹具江山再拜上，祟楨夫婦伴緘貺……&rdo;
&ldo;崇禎&rdo;句後，呂留良自注道：&ldo;崇禎末，有人擬一儀狀雲：謹具大明江山一座，崇禎夫妻兩口，奉申贄敬，晚生八股頓首。貼於朝堂，亦憤世嫉俗之忠言也。&rdo;這是對八股文十分憤激的話，把明朝的滅亡責任，歸到八股文的文體上以及八股文取士的制度上。呂留良號晚村，明末講朱、程之學，入清不仕，削髮為僧。死後，雍正時，因文字獄，著述被毀。存詩為後人所輯，所引《真進士歌》的後面罵進士的話很多，如&ldo;此曹面目人人殊，吾今願得患數之。胸藏不滿芝麻鑒，句讀不斷打油詩；一旦剖符列郡縣，便瞞天眼剝地皮；善事上官阿權貴，好官得意吾恣為。亦有假廉邀初譽，依傍門戶求吹噓；欲取故與袒機智，後來貪婪無人疑；赭衣滿道盜盈谷，吏部年年轉資祿……天下層多閒笑罵，人生須有好園田。君不見，伯顏已至臨安市，隼亭山下青煙起。臨安猶自輦黃金，甲科榜中買姓氏……&rdo;呂留良詩中就是針對明末八股取士，科甲進士入清以後，又作清朝官，這些歷史事實來笑罵的，似乎明亡的原因全在於此，罵的固然痛快，而事實卻另有其複雜原因，況明朝朱家的政權亡了，老百姓仍得在新政權下生活下去，歷史仍要發展下去，人才仍要一次一次地遴選湧現，進士有好有壞，各個歷史時期都不乏正直之士，豈能一概而論。所以憤激的話，雖然能博得人的彩聲，卻經不起歷史科學的分析評價。&ldo;奉送大明江山一座，下書八股文同具&rdo;故事，不少清初筆記中都有記載，而且有的說榜書紅紙，貼在&ldo;大明門&rdo;上。&ldo;大明門&rdo;在天安門前正路南端，清代改為大清門，辛亥後改為中華門，是舊時代表&ldo;國門&rdo;的門，現早已拆除，沒有&ldo;國門&rdo;的象徵了。這個傳說見於呂留良詩注中，其時明亡未久，可見流傳很廣，也較可靠。
梁章鉅《制義叢話》引其父《四勿齋隨筆》雲：
&ldo;李文貞公，康熙九年庚戌進士。前此時文陋易，浮滑相尚，可以不學而能。京師無名氏，有繪《八瞽圖》者，作瞽者八人，或題詩，或作字，或鑑賞古玩，或品題書畫，或調琴奕棋，言作八股文者，如此八瞽之無知妄作也。朝廷恥之，遂廢八股，以策取士。&rdo;
類似這樣的對八股文的辛辣諷刺還有，袁枚《隨園詩話》記雲：
&ldo;餘弱冠，即聞吳江布衣徐靈胎，有權奇倜儻之名，乾隆三十五年庚寅七月，買舟訪之，一見歡然，年八十矣。靈胎嘗有《刺時文》雲：
&l;讀書人，最不濟；濫時文，爛如泥。國家本為求才計，誰知變做了欺人技。三句承題，兩句破題。擺尾搖頭，便道是聖門高弟。可知道，三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高頭講章，店裡買新科利器，讀得來肩背高低，口角唏噓，甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負光陰，白日昏迷，就教騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。&r;&rdo;
以上所引兩則資料都是對八股文的尖銳諷刺，第一則&ldo;八瞽圖&rdo;，以&ldo;八瞽&rdo;諧&ldo;八股&rdo;音，如瞎子一樣，在社會上形成輿論，力量很大，影響到朝廷，因了這種輿
