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工業革命後，崇尚科技和實用實際的哲學佔據了我們的大腦，市場經濟更將這種文化偏好推進到了更實際的地步‐‐數位化生存，如此一來，整個世界所有的運作都完全量化了和標準化了。我們由於在習慣中被動地獲得了這種武器，再加上我們省略了這一模式是為了節約成本而產生的大前提和大背景。我們只顧一味接受，且用之也不壞，雖偶爾有些與人性衝突，但我們也懶得計較。
最後由於，這種純粹的智慧它具有不確定性，不可測量性，不可量化、視覺化等特徵;再加上人們在這一領域還存在著神秘未知部分，不便於系統大規模推進;而且現階段人們雖有一些前衛人士已初見倪端，發現了問題，但依然針對這一更深層次的學問有待思考。
故迄今為止，我們的教育都在有意迴避這一塊，當然是講我們的教育，至於美國、英國、日本、印度等工業發達國家等早已看出了工業革命將一切都物化的模型是存在大大的問題，是不符合人性的情感需要的。科技的物化功能只能滿足人們物質層面的需求，而根本談不上滿足有靈性的人的精神層面的需求。故這些早已越過工業革命的國家正在大力著手研究怎樣真正徹底解放人的學問，正在研究更高層面的大智慧。
總之，基於上述原因，從而使我們僅有的那麼一點點警覺智慧的火種，也被一次一次物化革命和消極負面文化所澆熄了。
警覺作為人類與生俱來的一種特有智慧正在日漸喪失，從而必定會造成如下幾種負面影響。一個民族失去了警覺意識，失去了憂患意識，那個民族必將滅之。
一個人若失去了警覺意識，那麼這個人必將或遲或早陷入痛苦和迷茫之中。為什麼?因為他們都有一個共同點，沒有靈魂。作為靈性的動物，若失去了靈魂就比古代一個女人在結婚前失去了貞操可怕得多，掉價得多。一個人若沒有了靈魂就如他突然失去了雙眼一樣，你叫他又如何行進在充滿荊棘和陷阱的迷林中生存與發展。失去靈魂就必將失去方向、失去尊嚴、失去做人的人格。奴隸是沒有主見的，沒有主權的，沒有靈魂的，僕人也是。你若失去了人生的預警系統，就會隨時陷入奴隸和僕人的地位之中去。為什麼受傷的總是你，就是講的喪失了警覺心的你。你一次可以受傷，二次可以受傷，但絕不至於你總是被別人玩弄，總是被別人傷害，那樣活著也太沒意思了。生活中這種人我們的確經常見到，他一副失敗者模樣，勾頭苦面，嘆氣連連，彷彿五千年的苦難被他一人撞上。一個失去主權的人，失去了靈魂的人，自然是不可能出人頭地，成功卓越的，是談不上真正快樂幸福的。
5我們與生俱來的警覺心都被什麼耗盡了?
你現在所學的新觀念、新知識，以及你已掌握了的自認為很了不得的辯證邏輯思維，都只是相對正確的，都只是在某一定的時空背景下才有用。當然，它還有它的侷限性，這是一個麻煩，這與你們老師教的真理觀有點不同。我說它只是對了一半，只是一個半真理。你也許不信，但事實上的確如此，你花費了數載無數銀子學來的只是一個半真理，你覺得好笑。當今社會，正執迷於那些半真理的人大有人在，如他們視系統思維為法寶大力宣傳和運用，他們相信那些半真理達到了固執的程度。對此，某些有識之士曾經這樣說：任何思想、邏輯、認識世界的方法，要是沉醉在自己的成功上，自負得以至封閉，都有可能成為一個暴君。
在此，我們不妨歸納一下，究竟是那些因素將我們的警覺意識徹底耗盡了呢?我想，若簡單地概括主要分為自我消耗和他人消耗兩個部分。
先說自我消耗：如我們的教育，一致在教導我們生存、生活一定要有夢想，於是我們便成了追夢人。由於大腦中被一連串追逐的夢魘和慾望佔據，我們的全部有意識和無意
