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分嫡庶，眾子均有王位繼承權，所以，每當王位交接時，就會產生激烈的矛盾衝突，甚至禍起蕭牆發生弒父殺兄的慘劇。
人類進入奴隸社會後，最初的“妾”產生，為後來妾制的形成打下伏筆。妾最初是在不同部族的戰爭中俘獲的戰俘。由於生產力的提高，留存戰俘以增加勞動力，成為可行之舉。於是，戰俘便成為勝利者私有財產的一種形態。《說文解字》釋妾雲：“有罪女子給事之，得接於君者。”這就是說，女子犯了罪，除了要被罰作勞役之外，統治者（即“君”）還要佔有她們的身體。妾與主人有事實上的夫妻關係，但在法律上，他們卻不是夫妻。《白虎通》卷10《嫁娶篇》雲：“妾者接也，以時接見也。”是說這種女奴是主人專為了與她定期發生性關係的。她們隨時可能被主人出賣、殺死，沒有絲毫的生命保障，她們生育的子女也沒有繼承權。
隨著貧富分化的加劇，經濟上處於劣勢的群體逐漸失去人身權利，與戰俘一樣，淪為富人的奴隸。奴隸隊伍不斷壯大，妾這個社會階層也不斷壯大。由於在嚴格的分封制度下，只有具備一定的社會身份才有機會得到政府分配的戰俘或罪犯，所以，當時只有在奴隸主貴族家庭才擁有妾。
特殊的身份地位在社會上的影響被經濟地位取代，那些具有一定經濟實力的新興地主或商人憑藉其經濟優勢，開始擁有妾，並以妾承擔上層貴族家庭中由媵＇3＇來承擔的那部分功能――妾開始在新興地主或商人階層中充當庶妻的角色。春秋戰國之交，奴隸制瓦解，封建制度逐漸確立，奴隸主貴族逐漸消失，以其身份地位為標誌的納媵制也在婚姻形態中消失，不受身份限制而只取決於經濟實力的納妾制度則逐漸盛行起來。
1。4一夫一妻與多妾並行
一夫一妻制與傳子制度共生。宗法制要求一夫一妻，私有制要求一夫多妻，妾制是宗法制與私有制相調和的結晶，維護了封建社會家族傳承的穩定，也滿足了夫權社會下男人的佔有慾。
周朝吸取了夏商的教訓，透過實行“一夫一妻”的婚姻制度確定王位的歸屬，成功的解決了王位繼承的難題。所謂“一夫一妻”是指按照西周宗法制度的要求，從天子到諸侯、百姓，一男子只能有一個正妻，也稱嫡妻，正妻必須經過聘娶大禮迎娶。
周為“一夫一妻多妾”的婚姻繼承製度找到了理論支撐。“太陽生於東，月生於西，此陰陽之分，夫婦之位也。”，夫與嫡妻如日月成為宇宙的主體，而眾妾則謂之小星，只是日月的點綴。《禮記&；#8226；昏義》也載“天子之與後猶日之與月，陰之與陽，相須而後成也”，可見，妻居於家庭的統治地位，且嫡妻只能有一個。國王如有二妻，不僅家庭秩序混亂，還會引起社會動亂，後果嚴重。王室只有實行一夫一妻制，才能防止宮廷政變的發生，保障周朝社會秩序的穩定。妻妾的地位一經固定便不能改變，否則便易生亂，導致國破家亡。所以，中國曆代統治者均以立法保證妻的正統地位。夏商周三代雖已難以查考，但漢以後各朝則均有記載，如《唐律&；#8226；戶婚律》載“諸有妻更娶妻者，徒一年，女家減一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之”。《元史&；#8226；刑法志》載“諸有妻妾復娶妻妾者，笞四十七，離之”。明清朝的律例也規定“若有妻更娶者，亦杖九十，離異”。實施以上規定的目的，是為了鞏固妻的唯一正統地位，以利家庭、家族和國家的有序、穩固。
春秋以後，妾以色“接於君”成為主要義務，而供給勞？即“給事”的職能讓位於奴與婢，因此，後世的儒家都把妾解釋為“接也”。＇4＇這樣，妾因分工的需要從婢女中分離出來，就不再是女奴的意思，而是專指在妻子以外另娶的良家女子。
2妾的來源與納妾原因
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