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一步步從凡人成為神的“傳記”，大致確定了一個比較重視與民間傳說，略有誇張的《雷音魔尊傳》。這本“傳記”只是個開始。在這個傳記的基礎上葉韜擬了可以讓說書先生在酒樓茶館開講地《魔尊演義》故事大綱，這個比較意淫一些的大綱再經過說書先生們結合各地的語言特色進行潤飾之後，想必是更加誇張。但給聽書地老百姓留下更新印象的目標也就容易多了。他甚至還在積極考慮將魔尊的故事搬上民間戲劇舞臺的可能，至少，他腦子裡已經有了《魔尊傳》的話劇臺本了，等到了丹陽，說不定可以讓那些被談瑋馨在無所事事的那段時間裡培養出了對舞臺劇興趣地世家子弟們嘗試一下看看。
在設想了整個“雷音魔尊”計劃的理論層面之後，葉韜開始規劃期實際操作上的事情。在傳播一種“宗教”的過程中。有一些事情是必須要做的，比如建立一個神廟型別的建築群，而神廟裡的那些“祭祀”也好“僧侶”也罷，總也需要和這個供拜祭的“神”的風格相適應地可以分等級的服色吧。葉韜畫出來的祭祀服裝，看起來有些像日本式劍道的服飾，只是去除了護具，將頭盔換成了帽兜，再加上了面具，而面具的不同形式和不同材質。也就樸素地形成了祭祀之間的等級。而神廟所屬的教兵，考慮到呼吸順暢，則用佈滿網眼的口罩式面具，使用的武器主要是專門設計的同時可以雙手和單手握持的重劍。
神廟只是整個宗教體系地支點，更重要的是這個“宗教”的組織架構，由於葉韜考慮地是一個高度可控的體系，傳統的宗教形式似乎達不到這種功能。那麼，又有什麼形式可以將一大幫頭腦容易發熱的人組織起來，約束起來呢？首先躍入葉韜腦海的就是那種粉絲團，球迷會型別的組織，雖然組織結構上不夠嚴謹。但這一點卻是可以大大改變的。
在當年為奕戰樓建立一個會員制度的時候，父親和師兄們是本著對葉韜一貫的信任，支援了他建立起一個他們完全不明白做什麼的體系來。但是，隨著會員卡的發放，會員制的建立，他們才逐漸發現，會員制不僅僅是一個給那些一直喜歡奕戰棋玩家們提供優惠的藉口，也不僅僅是會員們向非會員，或者是編號極為靠前的會員向那些數字開始變的龐大的後進會員們炫耀自己資歷的證據，對於奕戰樓的運營者來說，會員制度實際上也為他們提供了一個極為強大的反饋、分析和組織工具。透過會員的每一次進入奕戰樓的消費的統計資料，奕戰樓每一次調整樓裡的佈局，每一次組織比賽和活動都很有針對性，尤其是近幾年來隨著奕戰樓的行軍棋公開賽的影響力日益擴大，會員資格越發顯得重要。不少會員甚至在一次次炫耀中無形地為奕戰樓做了廣告。而在好幾年的會員制度的執行管理中，奕戰樓和葉韜也都積累起了相當豐富的管理經驗。
葉韜要在這個宗教力實行的，就是一種相當類似的會員制。在制定這套東西的時候，葉韜一邊嘿嘿笑著一邊覺得有些勝之不武，現代的組織行為學是一個多麼有趣、多麼強大、多麼綜合的學科啊，從管理一個小小的團隊，一直到管理成千上萬乃至更多人的有著複雜的組織形式和利益趨向的超大團體，都有各種各樣使用的理論和技巧。對於當年的葉韜和對於今天的西凌來說十分不幸的是，在正規的職場裡，為了給自己不斷鍍金，為了能夠從一個純粹的專業技術人員走向管理崗位，葉韜在某個時空裡在各種各樣的培訓課程上都很認真。
葉韜將雷音魔宗這個教派所針對的“受眾”分成不同的幾個級別，首先是文化影響群落，這是最為廣泛的一個群落，他們中間的絕大部分人不會受到雷音魔宗有針對性的宣傳，只是在道聽途說裡，在茶館酒肆的說書人那裡，在他們的鄉親街坊那裡聽說過雷音魔尊這樣一個奇特的神，聽說過雷音魔宗是一個什麼樣的教派。對於這部分人，由於數量廣大，分佈又非常隨機，在缺乏現代統
