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等我們經過沉思的訓練，學會對慾望加以控制，將注意力引導向我們希望注意的物件上，這時候，世界在我們眼中就會顯得跟原來很不一樣。我們將日益清晰地看到事物的本來面目，我們的視線將不再受制於強迫性的吸引。我們不僅能更清楚地看見事物的色彩、質地、形狀，還能覺察到眼前的物件及情勢中的和諧與秩序——覺察到人類對於和諧與秩序的可悲違反也未可知。總之，我們感知世界的方式會經歷顯著的變化，十九世紀孟加拉的神秘主義者室利？羅摩克里希那稱之為長出“新的眼睛”和“新的耳朵”。
英國神秘主義者托馬斯？特拉赫恩 曾以勃發的激情，將一個睜開雙眼的人所見到的神奇景象形諸筆墨：
街道上的粉塵和石塊像金子般珍貴……放眼望去，大門內的樹木鬱鬱蔥蔥，使我陶醉狂喜；它們的甜香、它們難得一見的美麗，都讓我的心臟怦怦直跳……男孩女孩們在街上翻滾嬉戲，搬金挪玉……日光昭示著永恆，眼前的一切都蘊涵無限。
因此，注意力是極其寶貴的官能。我們的運用方式也至關重要，因為但凡注意力所及之處，無論善惡，都會勃發出生機。假如某人在公眾聚會上遲到，別人都轉頭注視，那麼騷動就會放大——這是眾人的注意力使然。如果大家的注意都能集中在主講人身上，那麼遲到者引發的喧譁就會降到最低。同樣的道理，假設有人失手掉了一個玻璃盤子，那麼停下手裡的活盯著它看又有什麼益處呢？這就是為什麼我建議各位不要在沉思中和干擾對抗的原因。那樣就等於把注意力和精力分給了它們，它們將因此膨脹，變得更加難以驅逐。
非隨意注意
我們偶爾會發現幾個天賦異秉的人，他們天生就能做到專一，根本不必下工夫接受大多數人必須接受的感觀訓練。這非常好，能省下許多力氣，但其中可能有一個潛在的缺點。這樣的人，他的心靈或許會對感興趣的事物充滿熱情，全情投入，就算在必須放手時也無法脫身。身為教育者，我不由想到了那些沉湎於古代蘇美爾文明或塞繆爾？佩皮斯 晚年日記的教授們。他們不管走到哪裡心中都裝著學術，專一是專一，但不能收放自如，於是在人際交往方面一團糟，小災小禍也時常拜訪。
阿爾伯特？愛因斯坦的故事有許多，儘管我不確定它們是否都能得到證實。據說，他有一次收到了一張一千美元的支票。那樣一張支票正好用來做書籤，他也的確把它當成書籤用了，結果還是一點陣圖書管理員在歸還的書中發現了它。有一次，有人問他是否吃過了午飯，他答道：“我這是在往哪個方向走？如果是往家的方向，那就沒吃過；如果是在來的路上，那就吃過了。”還有一次，一個路人看見他的外套下肩膀的位置有個巨大的腫塊，原來是他穿外套時忘記把衣架拿走了。
愛因斯坦對科學作出了巨大的貢獻，那些沉浸於研究的逸事在我們看來純粹好笑，無傷大雅。但如果換了別人，後果可能就嚴重了。我記得讀到過一個男人和幾個朋友一起從卡梅兒開車回家的故事，男人在半路上發覺照相機忘在了沙灘上。於是他掉轉車頭往回疾駛。這時候，他的心靈完全聚焦在照相機上，他一定得把它拿回來——悲劇發生了，他在車禍中送了性命。因此，在訓練自己專注於一點時，我們應該同時加強自己的鑑別力和意志力，這樣才能知道把注意力放在哪裡，以及在必要時如何轉移。
一次注意一件事
假如我們的確心靈渙散（絕大多數人都是如此），那麼該如何養成專一這種可貴的品質呢？第一步就是有步驟地進行沉思練習，那是學會專一技巧的絕佳途徑。此外，還有一種重要的輔助手段，即避免在同一時刻做一件以上的事；
