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解除了。
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看起來似乎十分“溫、良、恭、儉、讓”的中國人並不例外。儘管在古代禮儀甚多，甚至形成繁文縟節，但是在一定條件下也會出現盡情的性宣洩和性狂歡，這時，什麼“長幼有序”“男女授受不親”統統不見了。在宴會上，有時可以看到“借酒裝瘋”的現象，藉助喝酒，說了一些失禮的話，甚至對女眷無禮，人們往往也會以“酒後失態”為由加以原諒。這種情況，在日本也比較普遍。中國的“鬧新房”是又一個典型的例子，“三天無大小”，在新婚的這三天中，親友們可以無論長幼，盡情地捉弄、調戲新娘，不受任何禮儀所限。雲南有一座石寶山，直到20世紀，當地還有這樣的風俗，在每年中秋節的前後三天中，男男女女都可以上山狂歡、過夜，和不認識的異性發生性關係，不以為恥，不以為怪，所以當地也有“好人不上石寶山”之說。
正文 性茭崇拜（2）
雲南有個少數民族叫奕車人，每逢重大節日就舉行聚會，這時，孩子們可以用樹枝戳姑娘們的大腿和屁股；成年男子則用木、竹等物做成假*懸掛腰間，並且戴上面具，跳舞狂歡，跳舞時扭動腰肢，擺動臀部，作*狀。在跳舞場地上還放著筐、簍、缸等物，口朝上，象徵女陰，這些男子則將假*不斷地迎湊上去，進一步作*狀，而許多姑娘、老人、孩子則圍住他們，笑吟吟地饒有興味地看著這些*崇拜的動作。
正文 生殖崇拜
在性崇拜中，生殖崇拜是最重要的，這是因為在原始社會，人口的多寡和質量的高低直接影響到民族和部落的命運，所以在這種意義上的性，不是或不僅是個人的快樂，而是個人對群體要盡的義務。www。ＨaＯＳhＵdＵ。ＣＯm
正如生殖器崇拜和*崇拜有許多象徵物一樣，生殖崇拜也有其象徵物，最典型的是蛙，取其腹部隆起、產子多的含意；其他還有魚單魚，不是雙魚，雙魚則象徵女陰，也有產子多的含意；其他如“榴結百子”“蓮生百子”都是同一個意思。
在原始初民的日用器物中，蛙形的圖案十分普遍。例如陝西臨潼姜寨出土的彩陶盆，蛙象徵生育，雙魚象徵女陰，其意義是十分明顯的。馬家窯文化的彩陶罐，上面有蛙紋，而且形成了圖案；在這個地區，這種型別的陶罐出土很多，都有四五千年的歷史，有些陶罐的圖案是許多蛙爪，也具有同樣的象徵意義。
由於古人認為生育是婚姻的主要目的，所以婚俗中有許多都涉及生殖崇拜。除了上述的“麒麟送子”外，不少地區舉行婚禮時，在嫁妝中要放入“早生貴子”的銅錢和以象牙、銅或蜜蠟制的“四喜人”。洞房內要放一盆棗子，取其諧音“早生貴子”之義。在新郎、新娘睡的床上，新婚前一天要由新郎和一個童男睡過，據說這樣就能使新娘易於懷孕得子。在新房的窗中要貼“喜花”，除一般的“雙喜”“並蒂蓮開”外，還有許多圖案與生殖崇拜有關，例如有些剪紙叫“抓髻娃娃”，它或由一群孩子組成，象徵人口興旺；或是剪露著*的男孩，意為“早生貴子”；或剪一女子腹中有孕，以為祝願。
日本長期以來是一個農業國家，只是到了19世紀才大幅度地工業化。在幾千年的農業社會中，人就是生產力，人的多寡和家庭是否興旺、國家是否強大有很大關係，所以日本古代和中國一樣重視生殖，崇拜生殖，並把它看成是人生和婚姻的一件大事。日本本來是一個多神國家，供奉了許多神像，其中生育之神是非常主要的一類神。古代的日本男女（現代也是這樣）常去神社祈求婚姻美滿、身體安康和“子授”“子寶”“安產”。日本古人對如何保胎，如何分娩等也研究出一套辦法。
可是，在這方面日本和中國也有一些不同，崇尚武士道的日本並不鼓勵多生子女，人口的增長已使狹小的島國感到不堪重
