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‐‐‐《遣悶》
直到臨終前他還自責說：
故人慷慨多奇節，為當年沉吟不斷，
草間偷活……便一錢不值何須說！
‐‐‐《賀新涼•病中有感》）
忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除？
受恩負債應填補，縱比鴻毛也不如！
‐‐‐（《臨終詩》）
這些詩句細細讀來，實感一字一淚，情感真切，絕無矯飾之嫌。他臨死前還說過：&ldo;吾一身遭際，萬事憂危，無一時一境不歷艱苦。死後斂以僧裝，葬我鄧尉、靈巖之側。墳前立一圓石，題曰：&l;詩人吳梅村之墓&r;。勿起祠堂，勿乞銘&rdo;（《清史稿•吳偉業傳》）。此話使當時&ldo;聞者皆悲之&rdo;，正所謂&ldo;苦被人稱吳祭酒，自題圓石作詩人。&rdo;因此清代陳廷焯在評論吳偉業絕筆《賀新涼•病中有感》時說：&ldo;悲感萬端，自怨自艾。思其人，悲其遇，固與牧齋不同，亦與芝麓有別&rdo;（《白雨齋詞話》）。《四庫提要》則說吳偉業&ldo;暮年蕭瑟，論者以庾信方之&rdo;。的確，吳偉業身世與梁朝瘐信頗有相似之處。庾信當年也是被迫屈仕西魏，但他身在西魏，心繫梁朝，時時自傷，懷念故國。一千多年後的今天，人們論及庾信時，恐怕不會有人因他的遭遇而否定他的愛國思想吧？同樣，對吳偉業我們也不能因為他曾被迫仕清就否定他的人格和思想。更何況，在封建時代，人們嘲訕他的&ldo;屈節&rdo;，情有可原；在當今中華民族大融合的時代，如果還要說這是他的人生汙點（遊國恩等主編《中國文學史》即持此觀點），那就不可思議了。
吳偉業處在明清鼎革之際，瞬息萬變的時代風雲和自身多舛的命運，使他對現實有超過常人的關注與思考，他以敏捷的才思和深厚的學識為後人寫下了為數不少的可資證史的詩作，因而他被人稱為&ldo;一代詩史&rdo;。他的詩歌像一面時代的鏡子，反映了當時的社會矛盾、民族矛盾和階級矛盾，有很強的現實性，不少詩作稱得上是明清之際的&ldo;政治詩&rdo;。靳榮藩《吳詩集覽•序》說：&ldo;梅村當本朝定鼎之初，親見中原之兵火，南渡之荒，其詩如高山大河，驚風驟雨。&rdo;縱觀吳偉業留下的一千多首詩歌，不能不感到他的詩無愧於這一評價。而筆者更以為吳偉業詩歌最大的特色莫過於現實主義精神，這主要體現在以下幾個方面：
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