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宋時，江淮一帶的人都迷信鬼神。
每年的正月，一定要換上鮮亮的衣服並打掃庭院以敬奉子姑神。這裡的所謂神靈附身的“活神仙”，有的善於數數和寫字，有的善於跳舞，有的則精於作詩。
元豐四年（1081）正月間，蘇軾在黃州人汪若谷家裡見到的子姑神尤為神奇。
這位仙姑把毛筆放在嘴裡，用洪亮的聲音說，我是天神，姓李，名全，字德通。因為汪若谷轉世為人，所以我降臨到他家。
當仙姑見到黃州當地的進士張炳時，竟對他說，老朋友別來無恙啊！張炳忙問他在什麼地方見過自己。
仙姑說，你怎麼不記得劉苞了呢？我就是劉苞。
於是，仙姑就詳述了張炳早年與劉苞的交遊與言論，張炳聽後大驚，告訴蘇軾說，往年在京師確實結識過一個叫劉苞的人，此人頭戴青頭巾，身背布口袋，身上刻著花紋，很好喝酒，自稱是齊州人，如今不知何往。
難道真的有神仙嗎？
在蘇軾看來，這些東西不可不信，也不可全信。因為世上的人能夠親眼看到的畢竟很少，而看不到的卻往往很多，何必僅憑自己的見聞來揣度塵世以外的事情呢？
可話雖這樣說，蘇軾還是將這種異事用筆墨記錄了下來。比如，《子姑神記》、《天篆記》、《仙姑問答》等都是蘇軾關於此類事情的記述。
正月二十日，蘇軾欲往麻城的岐亭，郡人潘丙（字彥明）、古耕道、郭遘（字興宗）一起將蘇軾送到了離黃州十里的永安城，也稱女王城。
這三個人都是蘇軾在黃州時朝夕相處的好朋友，其中潘丙是位進士，潘革之次子，潘大臨、潘大觀兄弟的叔叔。因為家住得離蘇軾很近，後來蘇軾還是因為潘丙而弄到了一些土地，從而建造的“雪堂”。蘇軾離開黃州後，還是把雪堂交給潘丙去打理的。
在去岐亭的路上，蘇軾看到梅花正爭相競放，天黑後借住在黃岡縣團風鎮，夜間夢到有一和尚被打的滿臉是血，像是有什麼冤仇要對人申訴。第二天，到了岐亭，蘇軾就將夢中的情形告訴了陳慥，於是陳慥就帶蘇軾進入山中，在路邊的一座廟裡果然見到一尊羅漢像的面部被人毀壞。
陳慥覺得正是這至尊羅漢像給蘇軾託的夢，所以就幫蘇軾將它運回家中。並找來僧人繼蓮將其修整後供奉於佛龕之中，安置在黃州的安國院。
蘇軾遊覽了岐亭，回來時乘船而歸，過黃州古城時還有幸得到一面銅鏡，此銅鏡周長一尺二寸，上面還有豆粒大的銘文。
對於古黃州，蘇軾翻閱了《隋書·地理志》，書中說黃州就是永安郡，黃州東十五里的永安城，世人俗稱“女王城”。隋書中的這種說法，蘇軾認為不妥。
不僅如此，蘇軾還認為《圖經》中認為古黃州是春申君的故城更為不妥，因為蘇軾知道春申君的都治在昔日的吳國，當下的無錫縣惠山上還有著春申君廟呢。
悟清從西蜀歸來，蘇軾又給寶月大師去信，信中說自己乃有罪之身，承蒙不嫌棄，採用了自己所作的碑文。碑額的大字，已經差悟清到安州（今湖北孝感）向滕元發求書。
蘇軾還專門交代寶月大師，石碑上除了自己的小字內容與碑額的大字之外，不要再刻什麼花草與界欄作裝飾，那樣就顯不出古雅莊重之感了！
蘇軾還想著將吳道玄所畫的釋迦佛送給寶月大師，讓他供奉在寶月所在的中和院裡。
做完這些，蘇軾也沒有得閒，因為模上人要他書寫佛經。
寫完佛經，閒暇時又與眾人聚在王齊愈家，點評起各種花草的樣貌來。在座的眾人一致認為，荼靡花像通草花，桃花長得像蠟花，海棠花像絹花，罌粟花像紙花。
這些評論，也被蘇軾一一記載了下來。
蘇
