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錫市代管縣級市宜興市）。
古時“卜居”之風盛行，唐時最為講究。到了宋代，依然延續唐代卜居的風俗，甚至有過之無不及。
因為宋代依然是道教盛行的年代，上至天子，下到庶民，還有大量的官員故吏，文人墨客，在居所和喪葬的選擇上，都非常重視。在卜居上，他們首先選擇居住地域，然後再選擇宅院道場，往往還會請來一些術士進行占卜，以確定吉凶，比如當時流行的《相宅經》就詳細講解了如何營建住宅的風水。
宋代還有著一個奇怪的現象，那就是許多文人並沒有選擇葉落歸根，而是移居和喪葬在他鄉。
宋代的卜居，雖然在宅院的營造和墓葬地的選擇上，頗有慎重，所以在居住地的選擇上，大多會選擇風景優美之地作為居所。比如蘇軾，他非常喜歡陽羨，曾往來多達十餘次，以至於要卜居此地。
同榜進士蔣之奇，字穎叔，常州宜興人，後來官至觀文殿大學士。蘇軾一生與蔣之奇關係密切。
蘇軾在《次韻蔣穎叔》一詩有：“瓊林花草聞前語，庵畫西山指後期。豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。”後來蘇軾多次買田宜興，都與蔣之奇有關。
蔣之奇的叔父蔣堂（希魯公），是祥符五年（1012）進士，後官至禮部侍郎。蔣堂曾在蘇軾老家眉州任過通判，當時蘇軾的伯父蘇渙剛舉進士，蔣堂讀了蘇渙寫的賦，大為稱賞。蘇渙為此寫信謝之，沒想到，二人由此結下奇緣。
坊間也有傳聞說，蔣之奇善於鑽營，早期對於當時歐陽修支援英宗父親追封皇考的觀點大拍馬屁。歐陽修老爺子終於遇到知音，聽著舒服，一高興就極力推舉蔣之奇做了監察御史。
誰知僅僅兩三年以後，這個蔣之奇恩將仇報，竟然向朝堂上下爆出了一個“大瓜”——向宋神宗誣告歐陽修與兒媳通姦。
關於蔣之奇誣告的動機，據推測應該是蔣之奇當時已經投靠支援變法的新黨，在王安石推行新法運動時，蔣之奇正任福建轉運判官。當時各地推行免役法，搞得很亂，蔣之奇做得卻是很有條理。甚至由於他的苦心經營，政績一時廣為傳頌。朝廷也給他升了兩級，加直龍圖閣，升發運使。所以說，反對變法的主要人物歐陽修就成了他的眼中釘肉中刺了。
宋神宗也不是白痴，當然不會相信這種天方夜譚的誣告，當然也不會做出“舍車保卒”的蠢事。最終的結果是蔣之奇弄巧成拙，被貶斥出京，終生因為這一汙點被世人不齒。同樣，歐陽修的聲譽也因此大受影響，“文壇領袖”之光輝形象亦大打折扣，政治生涯也從此一蹶不振，再沒有可圈可點之處了，幾年之後也就鬱鬱而終。所以說蔣之奇是歐陽修的仇人，一點也不為過。這是後話。
宴席後，蘇軾前去拜見了恩師歐陽修，又修書啟謝過了歐陽修及梅摯、王珪、範鎮、韓絳。歐陽修喜得才子蘇軾，並有意將其培養為自己政治志向和文學改革上的接班人。聽說這句話的人一開始只當是歐陽修的戲言而不信，當看到有蘇以來，文風為之一變，後來才終於信服。而蘇軾父子的文章，遂稱頌於一時。
據傳，關於歐陽修老先生對於蘇軾的評價，從歐陽文忠公嘉佑二年（1057）寫給梅聖俞的書信中便可窺見一斑：
今讀蘇軾的文章，不覺汗出，快哉！快哉也！老父應當避世，放他出一頭地也！可喜！可喜！
正是他覺得蘇軾的文章清新暢達，不同俗流，便認定這是難得的人才。因此，他力排眾議大力提拔蘇軾，並向自己的好友梅聖俞舉薦蘇軾，於是便有了信中所說“出人頭地”一詞。
歐陽修作為一代文壇盟主，並且樂於獎掖後進，成就了文壇中一段佳話。
按下上述傳聞不提，單表嘉佑二年（1057）丁酉進士科進士及第後，日後與蘇軾有著交集
