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也。”《詩經》：“執其鸞刀，以啟其毛，取其血筋。”
意思是說：有了鋒利的割刀，祭祀時為什麼我們為何還要採用古老的鸞刀呢？那是為了慎終追遠、不忘先人的生活方式所承載的文化內在，這種懷舊的做法表達的是“禮在心”的誠敬。
其實，按照現代的高中生議論文的套路，仍是傳承與發展的辯證範疇。傳承，在古時候被認為是靈魂的皈依之路。唯有如此，才能廢舊立新，才能生機勃勃。形式的背後，若缺少必要的核心，那很快就會演繹成複雜的枷鎖，進而分崩離析。《鸞刀詩》乃是要以此義作詩。
再談賦：
《民監賦》即是要弘揚民本思想：得民心者得天下！
例如，此次殿試狀元章衡的《民監賦》開篇：“運啟元聖，天臨兆民，監行事以為戒，納斯民於至純。”宋仁宗趙禎讀到“運啟元聖”時，動容嘆息曰：“此謂太祖。”讀至“天臨兆民”時，嘆息曰：“此謂太宗。”讀至“監行事以為戒”時，嘆息曰：“此謂先帝。”至讀“納斯民於至純”時，乃竦然拱手曰：“朕何敢當！”說完便一拍大腿道：“此賦雖不切題，然規模甚偉，自應作狀元。”遂將章衡欽點為狀元郎。
“別頭試”得了第一的林希，自視甚高。“別頭試”是唐宋科舉中，有的考生與考官有親故關係，為了避嫌，專門故作姿態另設的考試。
林希的《民監賦》破題一句：“天監不遠，民心可知”，小林這句話本是想給執政者以警示，誰知這竟然讓仁宗大為不悅。
雖說趙禎同志是難得的“仁君”，——你林希不好好說話！怪誰？……
最後是論：
《重巽申命論》，出自《易經》的“巽卦”“彖傳”。
所謂“巽卦”的卦辭就是“重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。”
本卦是同卦相疊（巽下巽上）。巽為風，兩巽相重，有長風相隨之象。其實表示順伏之意，即“上下順也”。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。巽卦是易經六十四卦第五十七卦。說白了，就是要幫封建統治者來勸導世人，一定要態度和順，行為上要順從聽話，等等。
蘇軾的試卷《民監賦》、《鸞刀詩》都已散佚，但《重巽申命論》現存蘇軾的《文集》中，有興趣的朋友可以找來一閱。
閒話少敘，言歸正傳。
六日後，放皇榜。這次殿試賜進士及第者章衡等262人，126人賜同出身。
進士，是我國封建社會科舉殿試及第者之稱，也是是科舉考試的最高功名。及第，則指科舉考試應試已經中選，用普通話說就是考上了。
蘇軾蘇轍兄弟也都進士及第了，章衡第一，蘇軾第六，蘇轍第十五。
及第後，新科進士們要同赴瓊林宴。
瓊林宴是為殿試後新科進士舉行的宴會，始於宋代，為科舉四宴之一。宋徽宗政和二年（1112）以前，在瓊林苑宴請新及第的進士，故該宴有“瓊林宴”之稱。政和二年以後，又改稱“聞喜宴”。元、明、清三代，又稱“恩榮宴”。
也就是在這次瓊林宴上，蘇軾與常州籍的同科進士蔣之奇、胡宗愈、單錫一見如故。從此也和蔣之奇成為好朋友，加上錢勰和王欽臣，被陸游稱作“元佑四友”。
席間，蔣之奇詳細給蘇東坡講述了常州地界的風物，介紹了家鄉的風雅茶事，還邀請蘇軾去遊玩。蘇軾本就愛茶，被蔣之奇一說，瞬間就對宜興留下了深刻印象。
這讓蘇東坡大為震撼，當即與蔣之奇立下約定：致仕後，二人要比鄰而居，與蔣之奇相約今後將卜居陽羨（今江蘇無
