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《道德經》第六十九章
原文
用兵有言：
“吾不敢為主，而為客；
不敢進寸，而退尺。”
是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
故抗兵相若，哀者勝矣。
註解
吾不敢為主，而為客：為主指主動進攻、進犯敵人；為客指被動退守、不得已而應敵。意即不敢主動挑起戰爭，而寧願處於守勢。
行無行：前一個“行”指行列、陣勢，後一個“行”是說擺陣勢。意思是雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺。
攘無臂：攘指奮臂，即雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉，形容不輕易動武。
扔無敵：扔是面臨、面對之意，指雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可打，體現不把對方視為絕對的敵人，不盲目對抗。
執無兵：兵指兵器，意為雖然有兵器，卻像沒有兵器可持，表明不輕易動用武力。
寶：指老子的三寶，即慈愛、儉約、不敢為天下先。
抗兵相若：抗指匹敵，相若即相當，意為敵對雙方兵力相當。
哀：可理解為悲憤、哀痛，也有閔、慈的意思，指因正義或慈愛而戰，並非為侵略或私利。
寓意
軍事方面：體現了老子以退為進、以守取勝的軍事思想，認為戰爭應是不得已而為之，反對主動侵略和輕敵。在兵力相當的情況下，抱著悲憤、正義之心的一方更易獲勝，如在保家衛國的戰爭中，防守方往往因正義在身、同仇敵愾而更有戰鬥力。
處世方面：告誡人們為人處世要謙退、低調，不可驕傲輕敵、主動挑釁。比如在商業競爭中，過於激進、輕視對手的企業可能會因盲目行動而失敗，而保持謙遜、謹慎，充分重視對手的企業，更能做好準備，應對挑戰。
道德層面：強調了慈愛、悲憫等道德品質的重要性。懷有慈愛之心的人或群體，在面對衝突時，更能獲得他人的支援和幫助，更符合道德準則，也更容易獲得成功。
我的解釋：
第一句：
（ 用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大 ）
這一句什麼意思呢？
首先看，“是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵”
字面意思
“行無行”：第一個“行”可理解為行軍、行動，第二個“行”指行列、陣勢。意為雖然在行動卻沒有固定的行陣。
“攘無臂”：“攘”是揮的意思，雖然想要揮動卻沒有臂膀。
“扔無敵”：“扔”有對抗之意，指雖然要對抗卻好像沒有敵人可對。
“執無兵”：“執”是持、拿，“兵”指兵器，意思是，雖然要拿武器卻沒有兵器。
深層含義
軍事層面：體現了老子的軍事思想，他認為真正高明的軍事行動，不是靠表面的陣勢、武力對抗來取勝，而是要善於運用無形的力量，以柔克剛，不與敵人正面硬拼，透過出其不意等策略來達到目的。
哲學層面：反映了老子“無為而無不為”的哲學理念。在面對各種問題和挑戰時，不刻意去彰顯力量、不強行去爭，順應自然規律，以一種看似“無為”的狀態，卻能實現“無不為”的效果，讓事物按照其自身的規律發展，從而達到最佳的解決方式。
為人處世層面：啟示人們在生活中不要過於彰顯自己的鋒芒，不要總是處於爭鬥的狀態，要以一種平和、低調、包容的態度去對待他人和事物，以無形的智慧和品德去影響和感化周圍的人，這樣往往能獲得更好的人際關係和生活狀態。
