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能夠“向下衝氣”，向下會積而來。
“土生金·金生水”，食指為“金”；
以此類推，“水生木·木生火·火生土”無名指為“木”，小拇指為“火”；
這是按照這一思路去劃分的結果；
當然，“中指”也可以是“火（心）”；因為它最長最高，是肝木其華在爪，最終木生火的表現。
而中指為“火（心）”，向上向外衝，為“陽”；小拇指就為“水（腎）”，因為更靠近“裡、內”，所以為陰，其“氣”向內，向裡伸；於手掌中，陽出，陰進；
小拇指外側為陽，內側為陰；既然此時為“行氣而進”的過程，就是從“內側·少衝位”開始。
小拇指和中指分別陰（水）中有陽（火），陽（火）中有陰（水）；即，向外變通中，有向內積攢的這樣一種特徵；向內會積中，又有向外散發的這樣一種力量在其中。
但當然，所辯證的陰陽，都是一層級一層級的“相對而言”。
又好像，當我們撒尿時，當尿液向下，排出體外時，就會有一種“氣”衝上人體，如此的抖動，就好像戰慄一樣；也可以防止懸暈，是有解力，排解一種上衝的行氣行為。
而為什麼會“抖”；則是因為“氣”在上行時，不能夠完全“通”；因為不能夠完全通，而發生顫抖，或在寒風中戰慄，就好像有“風”在身體裡搖動一樣；
而當撒尿結束時，人體上半身哆嗦，則也可以看出，“膀胱經”在人體中大致所行走的晃動路線；因為就是沿著經絡執行的“氣”。
所以，對於經絡的認知，則我們便是：
從整體開始，判斷環境（天氣（太陽）的時間），視察人體，於陰陽中不斷地“層層相辯以至息處，往復而回”，就是我們能夠“法於陰陽”的思路基本功了。
其難度可謂不大；如果不能夠悉心鑽研，大概其我們就只能夠跟著古人的結論去走，去抄用這種智慧級別的結論，而卻不容易復刻出古時候的邏輯智慧；則也便是說明，我們對於自然的真意上的認知，並不能夠曉透；而只是對於現象多多關照；但現象最終都還是在為“道”做事的；其現象也許並不會遵循人的意志，但卻一定會遵循“道”的規律。
而其中最關鍵的“法於陰陽”，如何去“法”，怎麼去“法”，恐怕就再也無人知曉了。
不過也沒關係，因為剝極必復，其最終都還是要從“一氣”的不異中相易出來。無論是“心還是腎”，最好當然都還是要回到“先天一炁·一氣”的辯證中。
瞭解“一氣”的“變通”真諦。
於大中午“午時”，手少陰心經，此時的“氣”一定是要儘可能地不要讓其產生太大“波動”；
而一旦產生波動，所調動的就會是“血壓”的升高；心臟受壓，使之壓迫劇烈喘息的就是肺部。
因為“心和肺”之間，既然能夠待在一起，可見其它們兩者之間也是會有那種能夠“默契”變化變通，相互配合的作用在其中的。
所以，一定的午休還是必要的，子午覺的“午”就是這樣的一層寓意。
那麼，我們這裡所講的“血和氣”分別又是指什麼呢；
“血”指我們的流動血液，其中包含“水”；“氣”指能夠“調動”我們血液執行的一種力量；
如果說“血”為“陰”；則“氣”為“陽”。
為一種能夠“相互之間的轉化·切換於‘息’之間的形態”。
當然，這裡我對於“氣血”的描述並不準確。
氣指變化，血指結果，而血指結果，則又會帶動氣的執行；也是相互之間的陰陽論述。
而其“氣血”之間卻別則更是在於“水·水谷精微”上的差異。
