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分了，對道來說，也便都是在“有”的宏觀層面上分的；
那麼這世界上有沒有第二個道，答案很顯然是沒有的，如果有，一山不容二虎，其主體面對客體，客體面對主體，或者是“兩道”兩軍相碰的結果必有一傷。
其道只有一個，一山可以容二虎，則是因為一公一母，因為那就還是道在不生中生出的不同內容嘛。
那麼存不存更高維度，降維打擊，平行時空這種概念；
其也便就是看你要將“道”如何進行區分，只要你分出高，那就有低，分出了左平行時空，就有右平行時空，分出大維，就有小維；化分出人類這般的龐然大物，就有螞蟻此般的微不足道，水滴消滅；
一切都在於你自己如何去思考、區分、劃分這件事情，和是站在什麼樣——那種別人已經劃分、定義好了的理論基礎上，再去進行改良和完善。
多言數窮，不如守中；
而我想，懂得每個人思維的出發點，懂得一切事物都為何種狀態，遠比稀裡糊塗跟著別人跑要好得多；要以“是物者守己”般的自身情況出發；
而其實，我們都是從一開始沒有多少邏輯思維的人，而想要獲得那種制衡左右般的邏輯感，就需要在對應的情況環境中待上一些日子磨鍊，熟悉當下的環境邏輯，做到與各種事物進行溝通、協作的程度。
不要只懂得在現象中打轉，也不要一股腦的只想去發現事物的本質，因為其都是相互貫通的；即現象就是本質，本質就是現象；
例如，腎主骨生髓其華在發、開竅於耳等等，將其一系列看似不同時期的現象特徵與起因現象關聯起來，而在完善的理論框架中，便就會逐漸地深入到其本質之中；
要知道，我們的古人他們做學問都是很嚴謹的，其漢字的精髓便是在於對於特定現象、特定狀況、特定情況下的那種單音節詞描述；
準確的區分各種單音節詞，便就是我們準確認識現象的開始；
任何事情都是從“現象”做起的，如果連最基本的、具有微弱差異性的現象都模糊、混為一談，那可真是太糟糕了。我不相信有那位囫圇吞棗的先生可以在他所處在的領域當中，取得特別高的成就；要夕惕若厲。
所以，其真正“空、無”所要傳達的資訊，便就是還原事物最真實的本質；即知道就是知道，不知道就是不知道，而不知道，就不要亂說，把問題留給真正的自然；讓現實來為我們解答一切。
而也許到最後我們才會發現，其我們所有的一切行為，最終都是為了驗證先輩們所開創出的學問正確性，為其所鑑定的基礎做註解。
但卻是做更詳細，更深入人心，破象立道般的我們這一時期更堅定不移、自力更生、生生不息的實戰註解。
而其粒子、微觀粒子，也便極可能就像是塊石頭，只要是到達一定的熔點、溶解點、拆散點便就會被打碎或是解體、融化，而就算是不斷地熔解，也便都是能夠，在經過某種不同條件的“冷卻”後，重新凝固組成為粒子般的“石頭”；
沒有什麼不是關聯在一切的，因其都是看似不同和不同程度的“自性”而已；
但其實，說到這裡，難道我們還沒有發現，其再用“自性、上帝”等等一類的具有很強標榜、禁錮性和侷限等教化、束縛性的詞彙，來解釋如此一種整體、不可分、也無法分、而即使是分了也都只能是我們在現象上加以區分、千變萬化、玄之又玄、根本不能夠妄下結論的大道狀態不足夠準確嗎？
其“自性本空”，提到“空”，我們就要知道，這並不是為了讓我們知道什麼叫“有”和“消失”這種結論性的答案；提到“空”，我們就要知道，其便是為了更好的還原事物的本質，我們心情的本質，能力、能量的本質，事物造型結
