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們更加深刻的理解現象，劃分現象，發現更加深刻的內在現象，發現一切現象更為基礎的運動構成、相互之間的關聯，甚至進入量子力學階段，但卻始終很難做到與世界本質溝通的地步；或許是因為我們是在更多的時間中，都處於一種沒有站在“自然”的角度上，首先去破解“自然”的基礎密碼；
沒有迴歸事物的本質，沒能站在自然的立場上破解自然的密碼，就是還不知道自己是誰，不知道自己是誰，那就很可能什麼都是，很可能什麼都是，就很可能什麼都不是；懵懵懂懂，東一榔頭，西一棒。
而知道自己是誰，其我們就大可再去千變萬化，也不萬變不離其宗。
克己復禮；
所以，你以為夫子他老人家不知道自己在說什麼？而就只會像我們一樣透過眼前這些“遵守禮儀的現象”去提出一些對應現象的觀念？
那都是“名可名”的東西，其聖人之所以為聖人，便都是在與這個變化的世界本質“自性”進行過一番艱難的交戰後，而得出的觀念；
其“天”便是在與自性進行過交戰以後，逐漸推演出的一份理念。
我們都是普通人，我們對話的物件，同聖人們對話的物件以及看到的事物角度都是不一樣的；
其所有人，當其在描述一件事情時，都是具有很多的背景故事的；
其“人為萬物之靈”，而人不做萬物之靈，那便就什麼都可能幹得出來。
而到目前為止，我們所講的一切，便都是在圍繞著這本“無字天書”“一畫開天（開天闢地、女媧造人）”等等創世般的生動神話故事在展開描述，其我們不會去講過多的神話內容，而就只圍繞著道可道非常道般的“無字天書”展開描述；
否則，就是讓大家一直都站在“名可名”：“自然的變動”中，去繼續發現自然是如何進行“變動”的；
而如此，我們就也會發現，其首先陷入到的便是一種“變與不變”的二元折斷性思維方式；
即，我們用現象去破解現象的這種方式不能說是不對，也不能夠說是如露亦如電般的“有為法”，因其現象就是本質，而本質也就是現象；
即其世界的本質一刻也不曾變過，而其實我們在發現事物本質的同時，也便就是在發現我們自己；只是用到了不同的方式；但一定要清楚，我們所用到的方式究竟是站在什麼樣的角度中。
自然科學很偉大，教會了我們很多辨識和劃分、研究事物的方式；其“主體面對客體，或客體面對主體”是我們在成長、包括日常生活中必然要經歷的過程；
而從無到有“一畫開天，一陰一陽之謂道”等，則是真正能夠讓我們站在自然的角度、以人為本地發現問題和發現規律性的開始；
其錯過任何一種基礎性思想都不會有產生“親身所體”般地懂得人類是如何一步步而來的過程，也必將是人生的一大損失，因其首先便是失去了一種生而為人最自然、最具迴歸性意義的道理。
其心靈、精神的迴歸，是我們能夠邁向更多方向、發現眾妙之門的開始。
在這裡，我們為什麼不談時空間，因其在如此整體的一段闡述中，時空間都是被揉碎了飽含在“道”當時那種“混沌的一炁”當中，此時還沒有被具體地劃分出來的。
所以，其便是：“道”是通的、是無間、連續、無斷點的，而所有我們看待問題的思路“不管是名可名、還是自然的角度”都是並聯的；而即使是你看到有“斷層”，有“真空”，或是什麼樣的一面，其也都是連續。
就好像是這世界上不存在兩塊不能夠融合在一起的石頭，如果有，那便極可能是因為我們提供的溫度不足夠高；
其萬事萬物，一切事物對於“道”來說都是不分的，而就算是
