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變化；
即，我們於“變化·變通”中所查到一份“空無”的概念，於“空無”中，又查詢到更為深入“無阻不垢”的“變通”理念；其變進就是變出，變出就是變進，都是不異的；因為都是“無有入無間”的這樣一種事態情況；
但“有異而易”的是，其究竟是“易出（陽）”還是“易進（陰）”；
但其只要是“有物”；
即，自性本空，就會有“易進和易出”的狀態；易進成形，易出成象；只是“變進”沒有“變出”是會堵住的；只是“變出”沒有“變進”是會乾涸的。
只有在“空”中，同時“等量無乏地去變通”，才是“自然不異”的守恆情況；否則我們以為宇宙間的第一縷能量來自哪裡；
不開玩笑地說，來自於你的心裡；是你覺得有時，其他的宇宙萬物才會有。
其“空無”除了所指“不存在·沒有”之意，卻是要去讓事物更好的“有”，而更是在說，一種“不能夠被描述·既不能夠被描述成‘存在的動’，也不能夠被描述為‘不存在的靜’”的情形；不可思其議；其為自然不異的這樣一種場景情況；
而又，緊跟著，是因為我們在著相的過程中，不斷地“破相甚至於破道而入其中·一窺究竟”；
發現了這種：不能夠去著相，但卻已經感通天下的“自然之態”；即，一種“無有之有”；
因為已經進入到了“不可著相狀”的境界中，所以，我們在此等的形態下，看到了眾生、其我們的宇宙世界“玄同”的這種“不異”情形。
而又，既然是“不異”的；那麼，投機取巧的說，是否，我們就能夠在一定程度上去對我們的事物“再次的加以著相”；
因為一切都是“不異”的；
那麼，即使我們“異”了，動了“著相”的念頭，將世界定義為是“動”的，是“熵增”的，那麼，其對於“空無的自然”而言，也是“不異”的；但其我們自己要清楚啊，不能夠被迷惑了；
其世界是“動”的，是“非靜止”的；這些都是被我們“著相”定義出來的；雖然不異，但對於其中更為深刻的道理，也是要清楚的，否則，有一天，其我們如果又是被他物所迷惑，豈不糟糕。
即，我們的“著相定義”對“空無一炁的自然·不異”；但對我們“著相的自然世界”卻是“異”的；因為一旦不能夠做到“合理”，也許是會發生十分重大性的災害、禍患。所以，才要“謹慎那些我們獨到的一面”。
以此，我們對其“加以合理的變化著相”，而不再是用“顯應”等的不著相情況去“藉以說明”，豈不是更能夠貼合於我們的生存以及應用級層面。
在不著相的狀態中著相；不異而易；重新查詢到其世間“互為變通”的道理；當然，這裡我們稍稍的使用了一點小心思；但也一定要清楚“變通”和“顯應”這兩者之間的深刻關係。
而既然是於“空無中的變通·應變而來的有”；稍稍地去使用這樣一種“變·變通”的描述；我們可以於“空無的這種一炁·炁態”中，得到“變出（陽）和變進（陰）”兩種模式。
看不見的用“炁（陽、本源、源流）”，看得見的用“氣（霧氣、水汽、雲氣）”；此二者同，出而易其名；
那麼，如果處於變出的陽中；則其大機率都會有消耗完的一天；就好像我們的太陽；但也顯然是會有整個宇宙在幫其又填充進的一種“能量”供給，變進給它，提供能源，才能恆久地發揮出來；
所以，我們才會講孤陰不生，獨陽不長；
有變出，就會有變進；有變進，就會有變出；陰中有陽，陽中有陰；變進有可能積，變出有可能耗；就看我們是處於行將就木“變進”的部分多一些，石頭（陰）；
