第196章 以其我們是否真的瞭解“自然”； (第5/11頁)
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這個是基礎邏輯中，比較重要的一個特點，就是說，憑什麼，我們這樣一種“並不能夠代表·全部真相性的事物”，卻可以總結出這樣的變化方式；
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不畏浮雲遮望眼，只緣身在此山中；
那麼，我們是非常好動的，活動力很強；
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阻礙力；以及，物極必反；
變極而歸，阻礙力的禁錮性，也會導致牢牢鎖住，不變；
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那麼，這個也是“易經”的一種情況，即，易經，在以前是叫做“變經”，“易”有三易，變易，不易，交易；（在不異中易·在變中不易）
那麼，易，有容易（簡單），也有變和易經的意思；
比如，在以前的作品中，我們會聽到，寇可往，吾亦可往，從此以後，攻守易形了；即，易，就是有變的含義；
那麼，難易相成；天下大事必作於細，天下難事必作於易；知難守易；
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絕對收斂，絕對發散，相對收斂，相對發散；損失、損耗，以至於沒辦法達到絕對狀態；
以及，頻率的變化，頻率本是速度的質變的不同維度體現；
以及，自旋，旋轉，萬物曲成而不能夠絕斂；故有所散；有得必有失；
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而“質點”，就是說，承認，質量擁有論，那麼，質量不會憑空出現；是會有代價性的，當具有能量變化時，就會出現“質量”；
所以，宇宙大爆炸，如果是從質點開始，就說明了，那個時候就已經是存在能量了；
而且，質量和能量的之所以會出現，是因為“虛空的平衡性作用·在曲成的過程中發生了質變、反應”；
而“頻率·週期性”的本質是“速度”；
這個，一點是，我們從“質能變化看出的”；
一個是，透過，物理的邏輯現象分析出的；
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那麼，物體，為什麼是“旋轉”的，即，“自旋”，是因為，不平衡，又。
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那麼，我們也不否認，“輪迴”和事物週期性變化的存在性；因為，現象確實擺在眼前；
那麼，我們就是想要弄懂，這種“我們”和“輪迴”兩者之間，都是怎麼樣出現的，以及二者之間的變化的聯絡性和又會怎麼樣；
即，我們沒辦法弄懂我們為什麼就集體性的變成人了，也沒辦法弄懂我們怎麼突然間就變成了我們自己，又搞不懂輪迴怎麼就變成這樣我們所看到和認知中的輪迴了；
但是，我們卻可以把“我們和現象性輪迴·這兩種事物·幾乎同時一起或者具有先後性出現的事物·放在一起看·一起進行討論”；
就是說，我們看不懂，這種“分開的未知型事物情況”，那就統統合起來看；
去看看，這樣的整體、籠統性的事物，整體都是如何變化和出現的；
那麼，在以前的學問中，說，這是“人”帶著“中陰身”，或者，喝了孟婆湯所表現出的不知道、忘記一切的情況；
那麼，花有重開日，人無再少年；那麼，所以，這些事物的變化究竟是什麼；如果具有事物出現“輪迴和自我的重合收斂性”，是否就是說，會有事物“不去輪迴的·和不去執著於自我的·發散性變化”；
一陰一陽之謂道，當事物能夠開始“發散”時，就會能夠收斂為可以進行“輪迴”的情況；
那麼，發散的事物和收斂的事物，都是同出於平衡之中；
那麼，還有就是，如果“你”不想輪迴，就是說，你，只需要變成“輪迴性的變化的·斥力”就可以了；
那麼，你排斥那種輪迴
