第95章 深空極一，齊物而散（內附：證道科目一） (第3/8頁)
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這樣一種“道”的認知；
但是，“道”更為客觀的更應該是“無有的陰陽性”；
“無有的自然（道）”是本源，但是“無有的陰陽”更是開啟“道”這樣本質、解鎖世間自然密碼的一把鑰匙；
一陰一陽之謂道，沒有這個被開放出來的資訊量，所有的宗景都無法迴歸到眾生之中；因為宗景的目標便就是在“向上求”；向一種比他們更強大能量體系靠近；
因為，他們的確是可以以自身為媒介瞭解到自然的情況，但是，卻可能很難回到自身的這樣一種無為而在的玄德角度中；因為，他們的思想全都是“往外跑”的狀態；無法內守到一種自身的天人合一狀態中；
因為，相比於“無有”這樣很帥氣的認知，陰陽甚至於才更像是種花家更具有“人氣”性的認知底牌；這是很值得細思極恐的一件事；
因為，佛道的空無無有更像是在追從於我們眼前自然世界的本源，而“陰陽”，則更像是讓我們像是還能做個“人”；
即，前者是宇宙，後者為人生；
即，“一陰一陽·無有有物的無有陰陽的有物辯證關係”，才是種花家的思想本源；
所以，如果，我們為人的狀態，僅僅只是停留在道體的狀態中；
就……也很無語；因為生存都會成為問題，生存是需要和利益掛鉤的；
而如果“佛”僅僅只能夠漢化到這種程度，那就很難講再有什麼奔頭；那麼，就是立地成佛嘛，睡覺的時候也不胡思亂想的時候最具有無知無慾的狀態了；
所以，“佛”的確是注入了新鮮血液一樣的認知，但也同時，無形中，降低了我們底層民眾對於自然的這樣一種更為合理性的認知和理解；
因為，如果僅僅只是基礎性的認知就是佛以後，那麼種花家就真的……一無是處了；如果這就是“道”，如果僅僅只是瞭解到這樣的一種認知就是“道”；那每個人都是與生俱來啊，因為我和我眼前的一切自然本身就是從宇宙的這樣一種“道”的本源中化身而來，那麼，我此生化為人形的目的是什麼……給家裡添麻煩嗎？給父母親他們添堵嗎？
也就是種花家的底蘊和不同的思想風格都還在，不然的話，那便就是會齊刷刷的像宗景一樣，一輩子都如做困獸之鬥，走不出來；
道不僅具有認知，還具有不同的“長隱性”；因為，這世間，除了人以外，就還有其他的萬事萬物，具有不同的“事性”存在；比如，樹木科技和花朵；人也只是道中的一份子。
那麼，“無知”的確是讓我體驗到這個世界的根本，但是“有無以用”卻是讓我見識到了“道”的威力和能量的摧毀和創世創生性；
而也，你之所以走不出來，是因為你把一種基礎性的認知學問或者某種崇高性的理想，當成是為了一種所去追求的至高點；
要知道“人類共同的老師是自然”，你怎麼可以把對於“自然”的這樣一種根本性學問一股腦的嫁接在佛學上；而即使是我們“取象·取樣”也都是從自然中得來，佛學只是自然基礎上的一種衍生態，自然才是一切一切的根本老師；而我們是真的不要將對於“自然”的這樣一種認知，嫁接到佛學包括玄學、神學上；
而為什麼對於自然，講“道字”可以，講“佛字”不行？如此的雙標嗎？
不是的；是因為，“道”這個詞於漢語中所代表的不僅是一種“客觀的狀態”，而更是一種方式的方法；
“佛”的話，更傾向於“具有標誌性的建念·人心建設性理念”；佛不像是“自然”，雖然佛也可能是神話的法力無邊狀態；但是就依然無法成就一種“根本化”狀態；
這是佛在形成一種標誌性事物的人心建設性同時，所失去的一種基礎式的“近人”狀態
