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應的質變情況；但其，本質依然是“空無”；
那麼，在當“空無”在要不斷去逼近“空無”的時候，會形成什麼；
即，當“點·色即是空”與“點·色即是空”要進行“重合·化無”的時候，會發生什麼？
要知道，重合是一種“相合的·收斂型的·貼近作用”，那麼，當時事物要發生“重合·收斂變化的時候”，此時，就會因為平衡性作用，而伴隨有“發散”的過程；
那麼，因為，“點·色即是空”和“點·色即是空”是無極的變化作用，而在二者進行“圓·環·週期和輪迴·圈”的重合過程中，其中的重合點又是為一種“平衡的無極模式”；
那麼，此時的變化意味著什麼，即，我們曾經瞭解過“一氣化三清”；以及，三分天下；
那麼，但是，當我們在對“點和點·進行圓環的重合性觀念時”，此時，是“無極·與無極”之間的變化進行“無極的平衡化作用”三者進行“合併性變化”；
而這種就好像，“三元歸一”，雄霸嗎？三絕老人；
就好像，今天下三分、三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；三權分立；三公坐而論道；三花聚頂；三生萬物；
那麼，有，都是虛空的平衡性的曲成的質變狀態；那麼，“有”的本質，依然是“虛空的量化作用”；
那麼，就是說，“有”依然是“無”的變化；
而當“點與點”進行重合時，是否就是好像“三元歸一·三位一體”；
那麼，這種“三元歸一·三分歸元氣·七分靠打拼·剩下九十分拿去及格肯定是夠的……”的變化，就依然還是需要符合“虛空的平衡性變化情況的”；
為什麼？
因為，這樣世界的根本，就是，“無有·無為而無不為的平衡性變化情況”；
即，所有的事物，都是需要符合自然這種不變而變的虛空性的平衡變化狀態的；
那麼，以此，“點和點·重合在無有的平衡中”，這種變化，就也依然是要符合最為基本的變化原理的；
那麼，如果我們直接去看“點和點重合的平衡性變化”，會發現，其中，如果“點和點出現重合·事物出現了·相同化”，就會轉變為一種“隱沒了的空無的平衡模式”；
而在這樣的平衡作用中，我們瞭解到，是會發生“質變的曲成情況的”；
那麼，就是說，所以的變化，依然是需要符合於“平衡性作用的”，即使是“點與點的重合”也是如此；
那麼，重合，就會意味著，轉變為無極的平衡情況，而無極的平衡作用依然是發散的曲成、轉向變化；
那麼，此時的這種，“點與點·圓·圈·環·週期·輪迴”的構成變化，就是會出現一種“發散態”；
那麼，“火焰”，我們瞭解到，材料在燃燒時，會出現能量的釋放發散作用；
那麼，當事物在燃燒的收斂作用中，會重新出現，平衡的曲成變化的發散情況；以及，所生成的事物，也是由無極而出的平衡性的質變，以及以不平衡的質變狀態出現，但其卻依然需要符合空無的與之相反的平衡化的曲成作用；
那麼，我們瞭解到，如果只是“事物的不平衡變化”，其中無論是收斂還是發散，都是不平衡的；
那麼，如果是不平衡的事物狀態，如何平衡化呢；
因為，不平衡，就是說，以區別於“虛空·無極的·不平衡的”方式出現，那麼，自然的本質是“無為而無不為”的平衡狀態，以此，這樣的不平衡狀態，需要如何變化，才能夠滿足於“平衡性的系統中”；
就好像說，我們一個如此具有巨大差異性的不平衡的固化事物，如何才能夠透過變化，在空間中實現一種能
