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，所以事物都處在平衡之中，需要符合平衡變化，但是，平衡性又是隱沒的，而表現出來的都是曲成的質變作用，但也算是“變化的平衡性反應”；
那麼，我們根據我們上述所瞭解的，構成“點（相同事物）·圓·圈·環·輪迴·週期”，其中，處在“相同·點”的作用上時，會處在一種“平衡”的狀態中，而平衡又是隱沒且具有轉向性的；
並且這樣的“轉向性”還不能夠構成一個完全的“圓”，因為，一旦構成完整的圓，就會意味著，陷入了“平衡”這樣的一種不存在、可以被我們預設忽略的隱沒態；
那麼，就是說，只能是在要去構成“平衡”的作用中，又給這樣的變化，以轉向般的方式，拉回來；
就好像，無極雖然是生太極的，但是，無極中卻是什麼也沒有的狀態，即，事物雖然是由“無極生太極”所變化，但是，事物是無法處在“純粹的無極”這種極限的狀態中的，只能是以無極為起點，發生物極必反的作用，以此，不斷地形成事物，且，形成的事物，還不能夠相同，因為，相同了，就會意味著，兩者都會陷入由平衡所隱沒的虛無中；
而，因為，無極的作用，就會導致，事物的變化並不會消失，而是，在一種不能夠達到虛無以及不能夠達到平衡的狀態中，不斷變化；
因為，只能是一直變化於事物“虛空·物極必反的無極狀態中”，並且這樣的變化狀態，還不能夠是“單一性”的，因為，在發生這種“無極生太極”的單一性變化中，就還會因為平衡的與之相反的作用方式，而出現一種與之變化相反的曲成作用；
那麼，在無極、無間，變化出現，無窮無盡的“有”的時候，就會同時因為其中的平衡性作用，產生“與之·有·相反”的作用方式；
那麼，在這樣的變化中，因為，會產生“有”，就是說，無極，會時時刻刻伴隨著“有”的變化；
因為，必須是要在“無極”的基礎上，才會產生“有”，也就是說，有“無極”的地方，才會有“有·太極·陰陽”；
那麼，就是說，只要是具有“有”的地方，都是具有“無極”的物極必反作用的，如果沒有無極的物極必反作用，是沒辦法存在“有”的；
那麼，“無極”是“虛空的空無狀態”，而在空無中，是伴隨有“平衡”變化的；
那麼，“平衡”是等稱且相反、曲成且質變；而平衡本身是隱沒了的情況；
而在“圓·圈·環·輪迴·週期”中，如果，一旦構成了，“相同的事物·圓·圈·環·輪迴和週期”，就會面臨著平衡性的轉向變化；
因為，平衡的作用方式，就是等稱且相反；
那麼，就是說，這樣的“圓·圈·環·周圍和輪迴”，在要進行“起點和終點·重合性變化的過程中”，是無法完全，演變成為“平衡”的；
因為，“起點和終點”是一種不平衡的變化方式，在我們看來，是為“有”的概念；
那麼，這樣的“起點和終點”在要進行重合的時候，卻又要變成“無”；
因為，這個世界上不存在“相同的事物”，所以，如果“點與點·出現了重合”表現為“相同”的狀態，就會意味著，也將變化為“無”；
那麼，就是說，這樣的“有·起點和終點”在要去進行構成“迴路·圓·環·圈·輪迴和週期”的狀態中，在要去進行“起點和終點的重合作用中”，是會出現“化無的平衡狀態的”；
即，在要去進行“重合的時候”，會出現“無極的·虛空·平衡性極反狀態”；
而又，所有的“有”，又都是必須依靠於“無極的·物極必反作用·才可以產生的”；
以及，所有的“有”，都是虛空的平衡性在曲成作用中的反
