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遷往湖南長沙嶽麓山下,後又遷往雲南昆明,並與北京大學、南開大學合併,組成西南聯合大學馮友蘭任聯大哲學系教授,兼文學院院長同當時大多數學者一樣,馮友蘭雖身處後方,卻心繫國事,常為中華民族之存亡而憂心如焚,感慨淒涼在暫避長沙時,他曾寫過這樣一首詩:&ot;二賢祠裡拜朱張,一會千秋嘉會堂公所可遊南嶽耳,江山半壁太淒涼&ot;其憂國憂民之情溢於言表!到昆明後不久,他又為剛創立的西南聯大寫了校歌的歌詞,調寄《滿江紅》:&ot;萬裡長徵,辭卻了五朝宮闕
暫駐足,衡山湘水,又成離別絕檄移栽禎幹質,九洲遍灑黎元血盡笳吹,弦誦在山城,情彌切,千秋恥,終當雪中興業,需人傑便一成三戶,壯懷難折多難殷憂新國運,動心忍性希前哲待驅除仇寇復神京,還燕碣&ot;歌詞充分表現出作者鮮明的愛國主義立場和終將戰勝日寇、收復祖國失地的信心他始終有一種不可動搖的信念在一直支撐著他,他堅信:有著五千年文明之深厚基礎的中華民族絕不會滅亡,困厄只是暫時的,很快就會過去,抗日戰爭勝利之日,就是中華民族及其文化復興之時!正是憑此堅定信念,馮氏更加勤奮地鑽研學問,埋首著述,潛心整理中國傳統文化從1939年起,他先後出版了《新理學》、《新事論》(1940年)、《新事訓》(1940年)、《新原人》(1943年)、《新原道》(1944年)、《新知言》(1946年)這六部書,構成了一個完整的&ot;新理學&ot;哲學思想體系,馮先生將這些著作總稱為&ot;貞元之際所著書&ot;或&ot;貞元六書&ot;,表示其中華民族一定要復興的堅定信念關於馮友蘭著此六書的深意,他在《新原人》自序中曾有明確的表述:&ot;&l;為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬事開太平&r;,此哲學家所應自期許者也況我國家民族,值貞元之會,當絕續之交,通天人之際,達古今之變,明內聖外王之道者,豈可不盡所欲言,以為我國家致水平,我億兆安身立命之用乎?雖不能至,心嚮往之非日能之,願學焉此《新理學》、《新事論》、《新世訓》,及此書所由作也&ot;這充分展現了馮氏的宏大抱負和深切願望
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