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齊國這時齊王建在位,但朝政由&ot;君王后&ot;(襄王后)控制荀子向齊相進言,論述齊國內外大勢,勸他&ot;求仁厚明通之君子而託王焉與之參國政、正是非&ot;,並對&ot;女主亂之宮,詐臣亂之朝,貪吏亂之官&ot;的弊政進行了批評結果,正如《史記&iddot;孟荀列傳》所載:&ot;齊人或讒荀卿,荀卿乃適楚,而春申君以為蘭陵令&ot;荀子冷言進諫反而受到了讒言的攻擊,因此他在齊國再也呆不下去了於是他轉而赴楚,正碰上楚滅魯新得蘭陵之地,因而被春申君任命為蘭陵令
荀子在楚為蘭陵令也不是一帆風順的他任職不久,就有人向春申君進讒,於是他只好離楚而回到趙國在家邦,荀子這次得到了較高的禮遇任他為&ot;上卿&ot;或&ot;上客&ot;楚人聽到後,就勸諫春申君,春申君又&ot;使人請孫子於趙&ot;荀子致信辭謝,對楚政多所批評春申君深為後悔,又一再堅請可能是為春申君的誠意所動,荀子又回到楚國,復任蘭陵令
前238年,楚考烈王卒,李國伏死士殺春申君荀子失去政治上的依靠,廢官居家於蘭陵&ot;著數萬言而卒,因葬蘭陵&ot;其壽可能高達百歲
荀子的著作,見於《荀子》一書《勸學》、《修身》、《不苟》、《非十二子》、《天論》、《正名》、《性惡》等22篇,都為葡子親著其他10篇,有的為荀子弟子所論,有的為荀子所纂輯的資料,它們都是我們研究荀子的思想和事跡的主要材料
二、性偽之分
人性論是荀子社會政治觀、倫理觀、教育觀等的理論前提,是荀子思想體系中最富有性格的重要組成部分荀子對人性問題進行了深入而系統的闡述,對後人產生了深刻的影響
人性是什麼?荀子說:
凡性者,天之就也,不可學,不可事(《荀子&iddot;性惡》)又說:
不可學,不可事而在天者,謂之性(同上)
認為人性的所有內涵,都是自然生成的,都不是後天的學習、人為所能有的
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