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從王莽來說,為了實現政治慾望,也需要有一種新的學說作為自己的理論武器,而劉歆所鼓吹的古文經學,尤其是其中的《左傳》和《周禮》,頗有一些利於其篡漢奪權的內容,所以他利用政權的力量大力支援劉歆推行古文經學,同時換取劉歆等人利用古文經學為其固位、篡權和託古改制製造輿論,提供謀略

元始三年(公元3年)王莽把女兒許配給平帝為皇后,劉歆等人就占卜說:&ot;兆遇金水工相,卦遇父母得位,所謂康強之佔,逢吉之符也&ot;[注]並為之&ot;雜定婚禮&ot;[注]由此,王莽得加號&ot;宰衡&ot;,其子王安、王臨皆封侯

元始四年,王莽奏立明堂辟雍,以劉歆典其事,其制度之盛,無與倫比從而贏得天下儒生學士的好感,他們上書認為這是比&ot;唐虞發舉,成周造業&ot;更有意義的事業,要求給王莽&ot;位在諸侯王上,賜以束帛加璧,大國乘車、安車各一,驪馬二駟&ot;[注]王莽得加&ot;九錫&ot;,成為無冕的帝王

元始五年,劉歆作《鍾曆書與《三統曆譜》前者從鐘律的考定,以恢復古代的樂律後者從其父&ot;王者必通三統,明天命所授者博,非獨一姓&ot;的理論出發,考其三代曆日,從而探索歷史變化與天命的關係兩者後來都成為王莽篡權建新的基礎理論此年底,平帝苑,王莽更仿周公,為&ot;居攝踐柞&ot;,一切&ot;皆如天子之制&ot;、&ot;民臣謂之攝皇帝&ot;[注]除了未加冕以外,一切都與皇帝一樣了而劉歆也因之被任命為少阿,成為&ot;四少&ot;之一,地位比前提高

居攝二年(公元7年),東郡太守翟義起兵反王莽,立宗室劉信為天子王莽任命孫建等七人為將軍,率兵徵討,劉歆也被任命為揚武將軍,屯兵於宛直到翟義被平,劉歆才歸故宮

居攝三年,王莽的兒子王安、王臨皆封公,孫王宗封為新都侯,侄王光封為衍侯九月,王莽之母功顯君死,為了進一步明確自己萬尊之位,王莽讓太后下詔議論莽之喪服劉歆率博士諸儒78人上書,追述了伊尹和周公居攝使殷、周興盛的歷史言王莽因&ot;皇天降瑞,出丹石之符&ot;而居攝踐柞,盛讚三年來王莽&ot;茂成天功,與唐虞三代比隆&ot;,乃&ot;聖哲之至&ot;說王莽&ot;以聖德承皇天之命,受太后之詔,秦漢大宗之後,上有天地社稷之重,下有元元萬機之憂&ot;,&ot;與尊者為體,承宗廟之祭&ot;,根據《周禮》&ot;王為諸侯緦糹衰&ot;、&ot;弁而加環糹至&ot;的規定,王莽對母喪宜&ot;如天子吊諸侯服,以應聖制&ot;[注]很顯然,這裡已不是單純的議喪服,而是要從禮制上把王莽抬到最尊的地位此前,王莽名義上還是&ot;攝皇帝&ot;&ot;假皇帝&ot;,現在有丹石文的&ot;告安漢公莽為皇帝&ot;的瑞兆,又有如天之功,王莽無論從天意、從功勞、從禮制上都應該是真皇帝了

由此,在劉歆帶領或啟發下,各地鑽營之徒紛紛奏上符瑞,其中梓潼入哀章作銅櫃,有兩印案封題,稱此為高帝廟之圖策文&ot;高帝承天命,以國傳新皇帝&ot;並有輔佐11人包括王舜、劉歆、王興、哀章諸名據說在此前後,共有德祥五事,符命25,福應12都是督促王莽代漢的符命甚至當王莽等人還猶豫不決時,大神石人又說道:&ot;促新皇帝之高廟受命,毋留!&ot;王莽&ot;畏天命&ot;,於是承應天意,當上了新朝的皇帝,改元始建國以王舜為太師安新公,平晏為太傅就新公,劉歆為國師嘉新公,哀章為國將美新公劉歆之所以能由四少躍為四輔,王莽在始建國二年底的一紙諭旨中道出了奧妙,說&ot;嘉新公國師以符命為予四輔,厥功茂焉&ot;