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到的東西，可我們擁有的越多，我們的希望也越多。我們最初的願望的窄圈就這樣一直擴充套件得無窮無盡。
愛情是幸福的巨大源泉，可世上的東西都是要消亡的，並且在消亡中使我們痛苦，所以，應該依戀永恆的事物，在這依戀當中尋找幸福。可永恆的東西並非每個人都能得到的；美和真也是這樣。不過，為了使幸福成為可能，上帝曾想讓永恆的善能夠為大家所得。
過去和未來都不屬於我們，但它們用回憶、悔恨、希望和恐懼帶來了現階段我們最重要的那份感覺。所以，幸福不是別的，而是回想和預感。
每個生靈所需的東西似乎都與其智慧成正比。那一無所有的才子，如果他的整個靈魂全是智慧，不是應該比只有本能的野蠻人分到更多的東西嗎？不過他還得到某個東西，一顆用來感受痛苦和歡樂、尤其是用來愛的心。然而這顆心並沒有使他更為幸福。他歷盡千辛萬苦，終於找到了舒適和安逸，但他驚奇地發現這並不是幸福。於是他找啊找啊，詢問世人，拍打額頭。他沒想到心是他想用才智來滿足的一切**之源，沒想到才智在他的各種能力中並不是無窮盡的，正如心在他的願望中不是無窮盡的一樣。人們遺忘之迅速不亞於渴望之迫切，當他達到尋找的目的時，他只感到快樂，即一點點幸福，其理由非常簡單：他的發現起初給他帶來了一種額外的快樂，這種快樂不久就成了他的必需品；從此，他不會因擁有這種新的利益而感到更幸福，而這利益一旦失去，他會感到不幸。人們平時會因自己有兩條胳膊而感到過某種滿足嗎？人們從來沒想過這一點，他們帶著健全的肢體自殺。相反，人們不是想創造第三隻胳膊嗎？那是多麼快樂的事。可從此如果只剩下兩條胳膊，那將是一種不幸。所以大部分發現只是不斷地使人失去可能失去的東西，而不是增添真正的快樂。想象越豐富失去的越多，越貧乏得到的越多。前者關心他所擁有的，後者關心他所沒有的；誰都不高興，最後只剩下一般的，可對大多數人來說，一般比不幸更難以忍受，因為所有過量的東西都有資本滿足虛榮心。
對於某些賭徒，如數收下他們輸掉的錢還不如把這些錢還他們四分之一，這樣他們會把最後一分錢也扔進水中。正如我曾所說，任何事情做到頭了都有一種被做得不三不四所剝奪的苦澀的快樂。我們似乎把自己的未來拋給了命運，以便從它那兒奪回仍被它剝奪的歡樂。
論愛情。
談論愛情的虛榮和弱點是沒有意思的。
男人只需保證把愛藏在心中，不應該在劃分其本質時破壞它。愛情是感受，同時也是思想，正如美本身是形式也是表現一樣。沒有接吻的愛是不完全的，沒有柔情的尊重的愛也是不完全的。學會混合這種幸福的源泉，按相當的比例混合，決不使它枯竭，這就是愛的藝術。當人們想一口喝掉幸福之水時，他覺得這算不了什麼。愛情總的來說在其樂趣方面是可分的，只有細細品嚐才覺得味好，其理由十分簡單：**的*不管如何強烈都是有限定有邊界的，可人們用此創造出來的形象不會比想象本身有更多的限制；從中產生了某種失望。另一方面，道德，愛情，感情，在心中沒有價值，它總是戰勝強烈的身體危機；由此產生了心中的愛情和表達它的感官愛情之間不協調的痛苦之情，滿足把這些愛互相聯絡起來，因為它們是不可分割的。所以，沒有比*更容易使人致命的東西了。誰想達到幸福的盡頭誰很快就可以達到。相反，聰明人對快樂精打細算，很有保留；他不是一次用完他的寶藏，他知道如何使**之愛像道德之愛一樣無窮無盡，永不枯竭。
假如人們只知道該用什麼方法去死，那還僅僅是想到死。懷疑在這一點上使我們平靜，而在所有別的方面折磨著我們，這很令人費解。人們也可能不怕死亡，因為時間是用一系列短暫而無窮的
