理法暮光提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
「醒時世界稱作宇，亦即寰宇，分作大地與星辰；夢境神龕稱作宙，亦即宙合，居中虛無與輝光。」
戴斯蒙學士正教授著星空學導論，這是所有入學者的必修課程之一。
「在箴言術法中，博雅學研究大地，星空學觀望星辰，啟明學追奉輝光，但無人去觸及虛無。虛無即虛相，乃真知主義之禁忌，學城亦不可探究過深。」
戴斯蒙切換了投影儀的膠片，將箴言術法的理論體系投至白布之上。投影儀是由學城啟明學士和鑄火學士依據卡蘭都爾聖遺研發出的新奇事物，而戴斯蒙向來是喜於使用新式儀器的學者。
「學城現今的術法理論源自先裔，由裔族真知派教士傳自此處。真知主義的箴言術法體系認為，醒時世界的宇和夢境神龕的宙共同組成了世人所能認知的一切事物，即所謂之宇宙。各位學徒對於醒時世界想必感觸頗深，對夢境神龕則知之甚少。」
戴斯蒙輕輕一按，白布上便呈現夢境神龕的示意影像。
「廣義的夢境神龕即宙合，自下而上分作四層，虛無、暗林、神龕與輝光。而狹義的夢境神龕則指暗林之上，輝光之下的諸神廟宇。箴言術法中的暗林學主要研究暗林之事，而諸神和廟宇則是理法學的分析範疇。這些知識都有對應的學士會講授。」
戴斯蒙放下教案，整好衣襟，正色道：「吾，戴斯蒙·伯克，星空學首席學士，致力於研究日月星辰之運轉，寰宇宙合之聯絡。吾很榮幸能為各位學徒講授星空學導論，希望更多的學者能加入星空學研究之行列。」
待學徒們掌聲漸稀，戴斯蒙重拾教案，開啟投影儀展示了星空學入門術法之一，占星術。
「星空學之占星術與啟明學之卜卦術目的相似，但途徑不同。卜卦術借夢境之光呈現幻象，其意所指時常不甚明晰。而占星術根據星辰運轉之軌跡推算未來之事，結果相對準確。在實際的術法施展過程中，術士往往根據實際條件使用兩者。」
戴斯蒙展示了儀式所需的白燭，繼續說道：「求天問卜之事需要具有相應力量的祭品。這種白燭並非蜜蠟，也不是牲畜脂油所制，而是明木汁液所成。明木具有啟明之能，其汁液所制的白燭照明功效良好，且可用於術法儀式。但帝國之內的明木分佈較少，普特羅公國、真知教廷和銀月林承擔了幾乎整個帝國的明木供應。各位學徒在進行儀式時，定要好好珍惜白燭，莫要浪費。畢竟一根白燭得要五第納爾，學徒一整月的學術津貼也不夠揮霍幾根。」
「卜卦術的儀式與占星術不盡相同。卜卦術需要獻上積累的學識，而占星術無需如此。然而，占星術施展的條件較為苛刻，且占卜之事須與星辰運轉相合。」
語畢，便見一隻長尾彗星顯於白布之上。
「天宮之內，只有星辰處於正確的位置時，占星術才可推算此星辰所司掌的事務。今年牧月，彗星自北半天划向南半天，吾借占星術問其禍殃。泛舟於港灣之上，吾明燭火，點星辰，得見天宮黯淡，星宿浮動，北暗南明，有神器傾覆之災。是月，普特羅前任公爵薨畢，公國內亂開啟，至今公位仍舊懸而未決。」
「以燭光為墨水，以夜空為畫布，占星術是將星辰連成字詞的筆，術士則是解析詩文的讀者，只求窺見世界奧秘之一隅。星空術士應當保持對宇宙的敬畏之心。」
戴斯蒙言至此處，語氣愈加和緩，似是頌讀詩詞。
「日月星辰之中蘊含著寰宇宙合執行之理。大地將天宮分成兩半，北半天光亮，南半天晦暗。夜幕則自東而來，向西而去，東晝而西夜。日月同體，懸於中空，晝時為日，夜時為月，日月所在是為宇宙中央。以日月為中點，北半天東晝處最為光亮，是為輝光宮；北半天西夜處次之，是為神龕宮；南半天東晝處較為晦暗，是為暗林宮；南半天
