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與他在有人在場的時候所做的事情反差不是太大，那我們就可以說他是一個生活得較真實的人，一個內在和外在比較和諧的人。反之，如果孤獨時的所作所為與在公共場所的表現反差太大，那我們就認為他是一個欠真實的人，一個內外不和諧的人，甚至是一個喜歡欺騙自己或者欺騙別人的人，當然還可能會是一個活得很辛苦的人。
中國傳統文化中，有一個很重要的修身的要求，就是慎獨。它的含義是，一個可以被稱為君子的人，即使在他獨處的時候，行為也要符合倫理道德的規範。這樣的要求，是很有心理學意義的。在與他人在一起的時候，我們的行為會被他人評判，我們自然會把行為調整得符合一般道德倫理規範，絕大部分人都可以輕而易舉做到這一點。但是，在我們獨處的時候，來自他人的監督沒有了，我們完全靠自己的約束來管理我們的行為，這就很容易做出一些不符合規範的行為來。我們也許可以對自己說，我們這樣做了，但別人不知道，所以沒關係。但是，並不是所有的人都不知道，至少有一個人是知道的，那就是你自己。一個人也許可以永遠地欺騙別人，但他能永遠地欺騙自己嗎？每一個人一生的目標都是內與外的和諧，這種追求和諧的力量，遲早會攻擊那些不那麼符合慎獨的標準的行為，內心的衝突也就隨之產生。所謂慎獨，就是不讓這種衝突產生，“君子不欺於暗室”，根本就不給自己攻擊自己的機會。
一個沒有學會應付孤獨的人，註定也不會很好地交流。因為一個跟自己都相處不好的人，怎麼能夠很好地跟別人打交道呢？他孤獨時的內心衝突，遲早會在與他人的交流中重現。比如，一個有很多內心衝突的人，希望透過一場愛情來緩解那些衝突，結果經常會是，在愛情開始不久，與他所愛的人的衝突就開始了，最後可能是兩敗俱傷。渴望友誼和愛情的人注意了，你只有在能夠較好地處理孤獨之後，才可能得到高品質的友誼和愛情。
我們已經說到，孤獨是一種特殊的關係，那就是沒有“關係”。我們也可以換一種說法，孤獨實際上就是跟自己的關係，自己跟自己交流。對於一個內心和諧的人來說，這種交流可以是很愉快的。內心的和諧是指，我們各種心理的力量之間，沒有發生激烈的衝突，或者說，我們的看法、情緒和行為之間，沒有互不相融的戰爭。而對一個內心不和諧的人來說，孤獨就可能是異常艱辛和痛苦的勞役，各種心理力量之間的戰爭，可能會把他折磨得疲憊不堪，極端的情況下，甚至會置人於死地。那些完全不能忍受一點孤獨的人，那些總是需要生活在熱鬧的人群中的人，實際上是在迴避由孤獨導致的內心衝突。
恰當的、健康的孤獨，常常會帶著一種淡淡的憂傷，這種憂傷有時會給人一種高貴的感覺。有些人很喜歡這種感覺，特別是那些情感豐富的天才和歷盡人間滄桑的智者。遺憾的是，其中有一些人，他們也許是太沉醉於那種高貴的憂傷了，以至於憂傷的感覺最後變得鋪天蓋地，使他們無法再回到與他人的交流之中了。自殺也就是進入終極的孤獨，成了他們最後的歸宿。如果把這些人的名字寫下來，我們會發現其中有許多我們熟悉的哲學家、藝術家或者詩人。
也許我們可以把孤獨比喻為美酒，偶爾少量地品嚐一點，可以使美好的人生更增加一些美好。但是，如果經常大量地狂飲，美酒就會變成傷害我們身體和心靈的毒藥了。
2002…9…22
競爭的手段的底線
雄性動物之間的競爭的手段是五花八門的。孔雀開屏、公雞打架，目的都是為了獲得較高地位、打擊對手氣焰、博得“美人”青睞。我的意思不是說，潘楷等人象畜生一樣爭權奪利，而是說他們連畜生都不如，因為畜生在競爭中處於劣�
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