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o;按這部課本，也很像清末俞樾《曲園課孫草》一樣，是專為教其孫男編的。但內容從目錄及序言上看，較《典園課孫草》完備的多。從序言中使我們今天可以看到，教學八股文，由淺入深，由根到支，由源及流，區分多麼細緻，層次多麼分明，這位通經老儒，頭腦多麼清楚，衡文多麼有尺度，不必看他所選的文章，就從其所列八種不同境界的標題看，就知他衡文、選文的水平多麼高明，正如老吏斷獄，精明到極點，庖丁解牛，以無厚人有間，即在今天，也令人嘆服不已。在講完八股文教育特徵之後，特地引了這段序言，使讀者參考，從中或可看到當時的教學水平，從中領悟到一些東西。
第八章：舉例說明
因為現在讀者雖知道&ldo;八股文&rdo;這一名稱，而對什麼是八股文，平時卻很難見到八股文。這樣就雖知其名而不識具體事物，談來談去，就變成空對空了。這樣沒有具體例子，就很難進一步作具體解說。為此在這一篇中先舉一個具體例子，再就這個例子加以說明，這樣就可有例可援，不至於空對空，讀者理解起來，也就可以具體一些、實際一些了。
子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！
選自《欽定四書文》（康熙）韓菼
聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。
故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣。而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其託之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。
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