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推行禮教的另一項重要內容是旌表節婦義士、孝子賢孫等。地方上出了割股療親的孝子 、奉祖彌謹的賢孫、守寡撫孤的節婦、為民除害的義士，州縣官員都應及時向上級申報，事 跡特殊的，還要一直申報到朝廷。獎勵的方式也是多種多樣，或者是縣官親自上門慰問，或 者是請到州縣衙門裡赴宴，再用旗幟鼓樂送回家裡，或者是為其在閭裡前立一座牌坊，諸如 懿孝坊、壽母坊、貞節壇等。夠上旌表的人戶，有減賦免役等優惠待遇；立過牌坊後，還可 澤及宗親族人。不少悲劇又緣此發生，比如族內出了個青年守寡的婦女，族裡人為爭取弄到 一座貞節牌坊，就用盡手段不許她改嫁。至如割股療夫、取肝救母之類愚蠢的事兒，更是難 以統計。明朝洪武年間，日照縣有個叫江伯兒的人，因母親生病，割脅入藥，服之不愈，又 禱於神，許願說如能使母親病癒，願殺子以祀。後來母親病好了，他果真把一個已有三歲的 兒子殺了祀神。這算是&ldo;孝&rdo;行呢，還算是惡行？州縣衙門吃不準，省署也吃不準，一直上 報到中央，明太祖朱元璋聞之大怒，道是&ldo;父子天倫，百姓無知，乃殺其子，滅絕倫理!&rdo; 下旨將江伯兒逮起來，打一百杖，發配海南。從此，又有了割股療親不許旌表的新規定 ( 《典故紀聞》卷5)。一部二十五史，&ldo;孝義傳&rdo;、&ldo;烈女傳&rdo;等不絕於書，這都是歷 代州縣衙門用&ldo; 牛刀割雞&rdo;的成果。
興學旌表行禮教(2)
州縣衙門要抓&ldo;好人好事&rdo;表彰推廣，也要抓&ldo;壞人壞事&rdo;樹反面典型，&ldo;或身居子職，有 闕侍養；或父母在堂，則蓄私財；或犯分陵忽，不顧長幼之倫；或因利分爭，遽興骨肉之訟 &rdo;(《名公書判清明集》卷1)，這些事都要責以大義，教育開導，令其悔過自 新；教之不改 的話，就要張榜公佈，讓你惡名遠揚。明清時，還有個&ldo;申明亭&rdo;、&ldo;旌善亭&rdo;制度，府、 州、縣及鄉裡，皆立二亭，使大家受教育。此外，向老百 姓宣傳皇帝的&ldo;聖諭&rdo;和&ldo;大誥&rdo;等，也是州縣衙門的任務，有關情形已在本書第一章裡介 紹過，不再潑墨。
鬍子眉毛一把抓(1)
武松打虎的故事，在中國可說是家喻戶曉，不過景陽岡山神廟門上那一張陽穀縣衙門的 榜文，卻不太為人注意，或者是注意到了，亦不曾因此發生聯想。這張蓋有衙門印信的告示 ，規定&ldo;如有過往客商人等，可於巳、午、未三個時辰，結伴過岡；其餘時分及單身客人， 不許過岡，恐被傷害性命&rdo;。連走山路的時間和形式，州縣衙門也得管起來，這才體現出&ldo; 父母官&rdo;的&ldo;親民&rdo;特色，也是中國古代政府的一貫特色。‐‐至少從形式上講，社會上任 何 型別的階層、任何性質的事物，全得兜起來，管著點，這無所不管的原始職責哩，就歸州縣 衙門掌握。市場要管。集市商肆的出現，是社會經濟和生產分工發展的必然結果，但集市辦在什麼 地方，商肆店鋪該怎樣開設，這都得由州縣衙門來解決。開店要向衙門提出申請，要有擔保 ，衙門審核後發給憑證，這才允許開張。集市的地點和日期，亦都由衙門指定。《漢書&iddot;尹 賞傳》有一句&ldo;雜舉長安輕薄少年、惡子、無市籍商販作務&rdo;，最後數字，就是指沒有取得 衙門發給開業執照及指定地點經營的商販匠作。可見這些制度在西漢時就已經很完備了。然 後，對斛、鬥、秤、尺等度量衡器，都要定時檢驗；又有設&ldo;公平秤&rdo;的，如明代時六合縣 ，&ldo
![[綜漫]太宰小姐有話說](https://www.vodtw.tw/static/wucuo/nocover.jpg)