第19章 第19集《妙法蓮華經》 (第2/8頁)
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們現在是“忘知來時路”。但是我們必須要回歸到我們生命的原始點，就是把這念心拉到我們還沒有輪迴之前的那個清淨本性，目的就是這樣。方法就是離相。
為什麼相狀只要離開呢？因為相狀跟我們的心沒有真正地結合在一起。比方說，我們看鏡子。我們一般人照鏡子，沒有人看到鏡子，是吧？都看到自己的影像！你整理你的頭髮，整理你的眼睛。但是，我們去注意影像，不表示鏡子不在。對不對？但是我們忽略了鏡子的存在，這個就是最大的問題，我們只在乎影像。就是《楞嚴經》上說的，我們追求心中的妄想，就像我們追求大海的水泡而忽略了大海；就像一個鏡子，我們只注意鏡子的影像而忽略了鏡子。現在的意思就是說，把影像放下，不是把它滅掉。你別管它，不迷、不取、不動，把我們的心迴歸到那個最原始的鏡子。這個是整個修行的基本功。
那怎麼去體會呢？《楞嚴經》中佛陀用一種方式來讓我們迴光返照，找到我們的原始面貌，就回歸本來面目。
，！
好，現在大家先把眼睛閉起來，我們從鐘聲創造影像，然後你看你的心怎麼活動，你就知道什麼是取相、什麼是離相。我們先來請維那師，敲一棒磬。（維那師擊磬，磬音漸小漸消。）
好，諸位！我們一個明瞭的心性當中剛剛聽到的聲音，有沒有聽到聲音？有。是吧？你心有動嗎？我問你，你的心是注意聲音，還是注意聲音背後那個明瞭性？如果你的心是住在聲音，那你的心會波動，因為聲音是會生、住、異、滅。聲音是慢慢地大聲，它是波浪型的，由小到大，然後由大到小。如果你發覺你的心在動，表示你心中一定有所住，你的心沒有安住。這樣懂嗎？你的心住在影像，你叫做心隨境轉。所以從本經的意思，你是處在不安住的狀態。如果今天你看到影像，它起來，變大，然後慢慢地消失，你的心是不動的。恭喜你！你的心是安住的。就這樣子而已，叫做離相清淨。
我們再敲一聲。（維那師擊磬。）
好！諸位！這個是可以做到的。也就是說，“見相離相”不是一個理論。其實影像跟心性沒有真正地結合。如果真正地結合，那我們就不能離開它了，那就誰都不能成佛了；我們一念心性經過無量的生死經驗，那誰都不能恢復本來面目了。還好，我們一念心性它那個清淨，它本身從來就沒有跟任何影像接觸。
有人說，為什麼沒有影像，我一天到晚也是心有千千結呢？那是你自找的。理論上，人生不會傷害你。人生只會給我們兩件事情：一個叫做快樂，一個叫痛苦。人生本來很簡單，只有兩件事：如果是善業生起的影像，你看到你歡喜的人，你會快樂；如果是罪業生起來，你看到你不喜歡的人事，你會痛苦。人生本來是應該只有痛苦、快樂，就這麼單純，過了就沒有了。但是我們凡夫多事，把影像抓過來打妄想，然後執著，那人生就不是快樂跟痛苦了，那就有很多的愛憎取捨，各種情緒出現了。
諸位！我們今天要修行，首先要了解一件事情：什麼事情是因緣，應該接受的？什麼事情是我們自找的？這個你要弄清楚。
我們修行，空觀不能否定因果。快樂、痛苦那是因緣果報，這個事情我們要坦然接受。但是我們接受快樂痛苦的時候，請大家不要加油添醋，把人生搞得越來越複雜。快樂就是快樂，我就認了；痛苦就是痛苦，就認了。這個是人生的原來相貌，人生本來只有兩件事：快樂、痛苦，然後過了就沒了。但是我們凡夫的心有個問題，它會把快樂影像拿過來，然後安立名言：哦，這個快樂不錯！然後就開始變得輾轉相續。我們把痛苦影像拿過來，然後也是加油添醋，對它產生仇恨。
然後，從此以後，就回不去了！就這樣子。
現在佛陀出世了。這怎麼辦？很簡單！不管你過去心
