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二、鞏固統治（12）
平遙縣的“自白轉生”運動迅速地被推廣到其他縣，縣與縣、村與村展開“轉生”大競賽。
有一位閻錫山的工作人員回憶汾陽縣的“三自傳訓”運動說：“在第一批‘三自傳訓’中，為製造恐怖氣氛，促進坦白交代，按照閻的指示，縣訓委員會在文廟操場召開了一次亂棍打死人的大會。所有機關、部隊、學校、市民和參訓農民全部參加。把早扣在警察組習藝室的六七個人，說成是參加訓練不坦白的人，以拒不交代為八路軍送情報罪名，亂棍打死在文廟操場。其中有一個是東遙莊廟上的尼姑，以窩藏八路軍名義被打死。還有城內一個十三歲的*張冬花，本來是生活無著沿街乞討的流浪兒，身帶一包藍色顏料，警察局就抓回以替八路軍放毒罪名，也在這次被亂棍中打死了。
入闈之感
1947年4月，閻錫山奉派為山西省縣長考試委員長。閻對縣長考試非常重視，不僅親臨主考，而且親讀四子書，感慨不已。
4月14日，準備入闈主考時，僚屬提出當此軍政繁興，可否依典試條例必要時得以變通之規定，委員長可到考場點名一次。閻錫山說：“政治軍事固要緊，乃常事也，典試，特事也，任其事者，則當盡其事。且典試，大事也；縣長，重任也；不可忽略。”他堅持要入闈。考試從4月14日始，於4月18日終，閻每日必去。
從其感想中，可窺見閻之脈脈思緒。
4月16日閻寫道：
孔子對曾子子貢兩次說：“一以貫之。”子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”是孔子對曾子以為他不知一，始告之，含有啟問之意。曾子曰：唯。是表示已知之意。對子貢也含有啟問之意，惜二賢均未問一者何！且曾子猜為忠恕，忠與恕已為之二。孔子雖以恕答一言終身（子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人”）。但忠恕皆是處人之法，不足以為裁成輔相之用。二賢未問，或孔子本不憤不啟，未將一說出為何耳。究竟孔子的一以貫之是什麼？不得而知！使學者無最後之目標，此實為儒學上一大遺憾！
“果使二賢問孔子一者何，孔子明白以告之，不只當時學者可有進一步的修學，或後來也不至如程朱陸王，顯然分為兩途。程朱陸王之分，雖是學的途徑，一由內向外，一由外向內；果確定一的求學目標，途徑亦不至程朱陸王之截然耳！更不至使後世欺詐揣測者，所謂一貫之道，一貫之學，而亂人之耳目。
“餘意孔子講的仁學仁政，而反罕言仁，或欲與二賢言仁乎？宇宙間，只有種子，抽了萬物的種子，則
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