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藥商。不久以後，他們的這種背德行徑終於傳入大主教耳中，兩人被審判，瑪麗亞在獄中過了１４個年頭，１６２２年４７歲時出獄，那時的她已是個彎腰駝背、頭髮花白的老太婆了。
第三章 人的性行為的扭曲 人性在壓制下的反抗3
在古代世界，可以說只要是有宗教存在的地方，都有僧侶、神父、“聖者”借“上帝”、“神靈”的名義發洩淫慾、侮辱婦女。例如中國古代的“風流和尚”、“風流道觀”，就不絕史書。在中世紀阿拉伯，看不到古代東方神殿賣淫的情景，但是卻有一種“托缽僧”借消災免禍、祛除惡魔、防禦惡疫之名肆意地玩弄婦女，而且人們不得拒絕。“托缽僧”在化緣途中如果需要借宿民家，那一家的主人就要自動奉獻妻女給他陪寢，當天災、惡疾流行或戰禍頻仍時，更是“托缽僧”活躍的大好時機，那時他們擁有絕對的權力，抓住人性的弱點，大肆縱慾。喪夫的女子也是他們的最好獵物，他們常利用這些身穿黑色喪服的女子悲愴的心情，為她們悼念亡夫，祈求來世，用肉慾來“撫平”她們的哀痛。
１８１２年，有一位“聖者”受穆罕默德·阿里之命，前去攻打蘇丹的基督教王國努比亞，他佔領了北蘇丹全城，成為努比亞族的統治者，自稱為“神”。他表面看來是個正人君子，行為高潔，滴酒不沾，可是一踏進後宮，就變成了一頭“縱慾的野獸”。他在努比亞城建立了奢華的後宮，蓄養了８歲至１２歲的蘇丹少女近百人，還有無數土耳其和埃及女子。天冷時，他要白種女人陪寢，天熱時則要黑種女人陪寢，據他說，白種女人體溫，黑種女人體涼。這種人怎麼配稱為“聖者”呢？在劣跡敗露以後，他終於失勢而被逐回埃及。
在１９世紀末至２０世紀初的俄國，出現了一個怪僧拉斯浦丁。據說他有無限的神力，人們經過他的眼神凝視，緊抱撫摸，病就霍然而愈。由於他治癒了沙皇尼古拉二世的長子阿列克斯的絕症，所以人們對他崇拜若狂，他被稱為“聖老”或“神的再現”。可是他十分好色，肆意玩弄婦女，他對宮廷中的貴婦人說，肉慾能拯救靈魂的痛苦，而使她們接受他的姦淫，也有不少愚昧的貴婦人主動跪拜在他的面前請他施術清潔其身，有時他甚至一夜要周旋在三個女人之間。有些女人被姦淫以後還說，有生以來第一次發現不受良心呵責地享受到幸福，可是，這個妖僧的行徑終於引起了宮廷中一些人的嫉恨，後來被灌飲有毒的葡萄酒後，被刺身亡。
以上許多事例都說明了，如果把性搞得神秘化，有人就會借“神秘”以宣淫；如果壓制人類的性這一自然本性，性反而會被強化並以十分畸形的途徑加以宣洩——過去如此，現在如此，將來也是如此。
第四章 對女子的性摧殘 對女性的歧視1（圖）
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在他的大腦裡，女人就是男人的工具
過去，男人的墮落總是歸咎於女人的墮落，因為人們總是把女人看成是世上災難的根源。在古代中國，人們總認為女人是“禍水”，君主之所以荒淫、亡國，是由於迷戀上了“狐狸精”。例如夏桀迷戀妹喜，商紂迷戀妲己，周幽迷戀褒姒。而在古代西方，這種觀念的出現也許是從伊甸園裡亞當和夏娃的故事開始的。
基督教《舊約全書》第一卷《創世紀》中所述的天堂的神話是非常複雜的，其中穿織著許多原始主題，覆蓋著許多基督教的哲學和家庭倫理。在《創世紀》第二章第七節裡說，男人亞當由塵土而制，被放到伊甸園中，那裡有生命之樹和知識之樹，但沒有女人，上帝用亞當的肋骨製造了女人，即夏娃。上帝對亞當和夏娃是採取了“愚民政策”的，他們被告知，不能吃這兩棵樹上的任何果子，否
