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矣,五性感動而善惡分,萬事出矣聖人定之以中正仁義(自注:聖人之道,仁義中正而已矣)而主靜(自注:無欲故靜)立人極焉教聖人與天地合其德,日月合其明,四時合其序,神鬼合其吉凶君子修之吉,小人悖之兇故曰:&ot;立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰乘與剛;立人之道,曰仁與義&ot;又曰:&ot;原始反終,故知死生之說&ot;大哉易也,斯其至矣
其次看看上圖同道教經典《道藏》中的《上方大洞真元妙經品圖》之《太極先天圖》的關係
據歷代學者考證,周敦頤的《太極圖》,是他對《太極先天圖》進行改造而成的這在史書的記載中是有據可查的《宋史&iddot;儒林傳》說:&ot;震(即朱震‐‐筆者注)經學深醇,有《漢易解》雲:陳摶以先天圖傳种放;放傳穆修;穆修傳李之才;之才傳邵雍放以河圖洛書傳李溉;溉傳許堅;許堅傳範愕昌;愕昌傳劉牧
穆修以太極圖傳周敦頤&ot;又據清代學者毛奇齡說,周敦頤的太極圖,與道教《參同契》作者彭曉在《參同契》中所繪製的《水火匡廓圖》、《至精圖》也有密切關係他認為,《太極圖》的第二圖,就取材於《參同契》的水火匡廓圖,第三圖取材於《參同契》的至精圖
黃宗炎和朱彝尊認為,周敦頤的《太極圖》本名《無極圖》原來陳摶在華山時,把《無極圖》刻在石壁之上
《無極圖》的最下邊一圈為玄牝之門;稍上一圈名為&ot;煉精化氣&ot;和&ot;鍊氣化神&ot;;中層左木火,右金水,與中土聯絡之構圖稱為&ot;五氣朝元&ot;;其上圈黑白相間之圓稱為&ot;取坎填離&ot;;最上一圈名為&ot;煉神還虛,復歸無極&ot;黃宗炎說:
&ot;周子得此圖而顛倒其序,更易其名,附於《大易》,以為儒者之秘傳蓋方土之訣,在過而成丹,故從下而上週子之意,在順而生人,故從上而下……更最上圈煉神還虛、復歸無極之名曰無極而太極……更其次因取坎填離之名曰陽動陰靜……更第三圈五氣朝元之名曰三行各一性……更第四圈煉精化氣、鍊氣化神曰乾道成男、坤道成女……更最下圈玄牝之門名曰萬物化生&ot;黃宗炎的考證和說明很使人信服,他揭示了周教頤是怎樣把表示方士修煉之術的《太極先天圖》改造為論說天地人物生成演化的《太極圖》然而,事情又不是如此簡單,周敦頤是一位儒學功底很深、思想深邃的理論家,他的宇宙演化論,決不是簡單地抄襲道教煉丹術作為宋代理學開山,他除了具有堅實而豐富的儒學知識之外,更廣泛和精要地吸收、融化了儒家以外的其他思想資料,特別是對道家、道教思想有著豐富和深刻的瞭解他的理學思想體系,就是在這樣的基礎上,巧妙地將儒、道融為一體而建立起來的
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