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、太剛、少剛,即水、火、土、石&ot;(同上)此處所講的太陽、少陽、太陰、少陰,是為天之四象,它們各自代表的具體物質就是水、火、土、石,《皇極經世》又說:
物之大者無若天地,然而亦有所盡也,天之大,陰陽盡之矣;地之大,剛柔盡之矣陰陽盡而四時(春、夏、秋、冬)成焉;剛柔盡而四維(東西南北)成焉
夫四時四維者,天地至大之謂也(《觀物內篇》之一)&ot;四時&ot;指時間形式,&ot;四維&ot;指空間形式&ot;四時&ot;、&ot;四維&ot;是標誌整個宇宙的總概念這裡順便指出,既然斷言至大的天地以陰陽和剛柔盡其作用,又表現為&ot;四時&ot;&ot;四維&ot;的宇宙形式,毫無疑問,這個宇宙就是物質性的宇宙這可以看出,邵雍的宇宙觀是唯物主義的
前面所講的地之四象為水、火、土、石,也就是說,《皇極經世》是把水、火、土、石作為構成地的基本元素,而不是以金、木、水、火、土為基本元素,這是為什麼?有人認為,邵雍以日、月、星、辰為天之四象,以水、火、土、石為地之四體,這是講的天地之物象,而金、木、水、火、土謂之五行;四象、四體乃先天所具有,五行為後天所生後天是先天所生,五行乃水、火、土、石所生,水火土石才是最基本的物質基礎,因為金、本、水、火、土都包含於水、火、土、石之中
這是因為,&ot;金出於石而木生於土,有石而後有金,有土而後有木&ot;有了日、月、星、辰和水、火、土、石之後,天地之體就形成了有了天地之體,然後再經過變化,就生成了天地萬物這個變化的順序如下:
日為暑,月為寒,星為晝,辰為夜,寒暑晝夜交而天地之變盡之矣水為雨(水氣所化),火為風(火氣所化),土為露(土氣所化),石為雷(石氣所化),雨、風、露、雷交而地之化盡矣(《觀物內篇》)接著又說:
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