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《春秋》,&ot;以權輔正,以誠斷禮&ot;,正是以&ot;忠道原情&ot;為本,不拘浮名,不尚猖介,從宜救亂,因時黜涉,或貴非禮勿動,或貴貞而不諒,進退抑揚,去華居實,所以說孔子作《春秋》是為了&ot;救周之弊,革禮之薄&ot;
這樣,啖助把前人的種種《春秋》宗旨說統統打倒前人多認為《春秋》之旨在於復興周禮,而啖助卻強調《春秋》之作在於用夏政求周失他說:
《春秋》參用二帝三王之法,以夏為本,不全守周典,理必然矣
啖助認為在這一認識上,杜預所言全失,而何休所說&ot;變周之文,從先代之質&ot;,雖然話是說對了,但&ot;用非其所&ot;,即不從&ot;性情&ot;上去說,卻從&ot;名位&ot;上去說,這樣,就沒有把握關鍵所在喚氏所說的關鍵之點,不是&ot;改革爵列,損益禮樂&ot;,不是從外在的虛文出發,而在於&ot;立忠為教,原情為本&ot;
所謂&ot;立忠為教&ot;,是說孔子作《春秋》,在於樹立&ot;忠道&ot;進行教化,所謂&ot;原情為本&ot;,是說孔子所倡的&ot;忠道&ot;源於人的性情&ot;原情&ot;,即分析人物的思想動機,將目的與手段分開,強調&ot;權&ot;、&ot;宜&ot;,這樣,對經文的闡釋、對人物的評價比純粹用事實、用效果、用&ot;禮法&ot;去衡量,要靈活得多,主觀隨意性也更大闡釋者可以根據自己的愛好,評判標準及價值觀任意發揮,寄託自己的政治主張,以舊瓶裝新酒這種一忠道原情&ot;的分析方法,被啖助等人用於《春秋》學研究如僖公二十八年&ot;天王狩於河陽&ot;,左氏引用孔子的話批評晉文公&ot;以臣召君,不可以訓&ot;,陸淳《微旨》則說:&ot;若原其自嫌之心,嘉其尊王之義,則晉侯請王以狩,忠亦至矣&ot;這樣,透過發揮歷史人物的心理動機,宣傳&ot;尊王&ot;的&ot;忠道&ot;所以陸淳說:&ot;凡事不合常禮,而心可嘉者,皆以諱為善&ot;[注]
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