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ot;,&ot;有&ot;是&ot;末&ot;&ot;無&ot;是&ot;萬物之宗&ot;&ot;無&ot;能生&ot;有&ot;

他的&ot;無&ot;,有時又稱為&ot;道&ot;他認為:&ot;天下之物,皆以有為生有之所始,以無為本將欲全有,必反於無也&ot;(《老子》第四十章注)盧天地雖大,富有萬物,雷動風行,運化萬變,寂然至無是其本矣&ot;(《周易&iddot;復卦》注)他把&ot;無&ot;看成是萬事萬物的本原,&ot;所以一&ot;天地萬物皆以無為本&ot;(《晉書&iddot;王行傳》引王弼語)他把老子所說的&ot;道&ot;也用&ot;無&ot;來解釋他說:&ot;道者,無之稱也,無不通也,無不由也,況之曰道&ot;(《論語&iddot;述而》邢囗疏引王弼《論語釋疑》)這就是說,&ot;道&ot;就是&ot;無&ot;,所以&ot;萬物皆由道而生,既生而不知其所由&ot;(《老子》第三十四章注)

&ot;無&ot;,或者說&ot;道&ot;,是生成宇宙萬物的本體,是萬物之宗他說:&ot;無形無名者,萬物之宗也不溫不涼,不宮不商聽之不可得而聞,視之不可得而彰,體之不可得而知,味之不可得而嘗&ot;(《老子指略》)叫不出名稱,看不見形體的某種東西,是世界萬物的宗主,它不是人們的眼耳口體等感官所能感知的它&ot;無狀元象,無聲無響,故能無所不通,無所不往,不可得而知&ot;(《老子》第十四章注)它是一種無處不在的東西,&ot;無之為物,水火不能害,金石不能殘&ot;(《老子》第十六章注)人們感知的只是現象,而&ot;在象則為大象,而大象無形;在音則為大音,而大音希聲物以之成,而不見其形,故隱而無名也&ot;(《老子》

第四十一章注)大象、大音這種本原的東西,是看不見、聽不到的,而各種事物、現象卻是由它形成正因為它&ot;無形&ot;所以就只好稱它作&ot;無&ot;也可以叫&ot;道&ot;,&ot;道,無形不繫,常不可名&ot;(《老子》第三十二章注)&ot;寂然無體,不可為象

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