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雍容,勸十諷一,作者寫賦,必搜羅奇事妙語,推類極至,磅礴宏大,渲染得無以復加,然後才歸結到正道上來,稍事諷諫諷諫之辭並不明顯,全靠自覺的統治者細心領會否則,讀之者佯若不知,就會&ot;勸而不止&ot;
漢武帝好神仙,司馬相如上《大人賦》,&ot;欲以諷&ot;,武帝讀後,反而&ot;飄飄有凌雲之志&ot;王充《論衡&iddot;譴告》說:&ot;孝武皇帝好仙,司馬長卿獻《大人賦》,上乃仙仙有凌雲之氣孝成皇帝好廣宮室,揚子云上《甘泉頌》,妙稱神怪,若曰非人力所能為,鬼神乃可成孝成不覺,為之不止&ot;正是指的這一情況況且既是應命製作,自然首先得討皇帝歡心,就像徘優弄臣一樣,有違賦詩言志、採風觀俗的古訓鑑於此,成帝末年,揚雄除了用賦來抒發自己的感受與牢騷而外,&ot;輟不復為&ot;了他晚年作《法言》還對此事作過反省:&ot;或問:吾子少而好賦?曰:然,童子雕蟲篆刻俄而曰:壯夫不為也或曰:賦可以諷乎?曰:諷乎!諷則已,不已,吾恐不免於勸也&ot;[注]
三、潭思渾天術 草擬《太玄經》
揚雄不再作政治諷喻賦,又不願捲入外成專權的鬥爭中去,於是他轉向天文曆法,研磨&ot;渾天之術&ot;,為將來撰寫《太玄》作準備本傳說:揚雄意識到&ot;賦勸而不止&ot;,&ot;輟不復為&ot;後,遂&ot;大潭思渾天&ot;四川自來有重視天文曆法的傳統,據蒙文通先生考證,大概周靈王時,明於歷數的萇弘貶死於蜀,天文歷數之學遂傳於巴蜀至西漢洛下閎而大放光華洛下閎字長公,閬中人,漢武帝時徵詣待詔太史,與太史公司馬遷、鮮於妄人等同造《太初曆》,他的成績是闡明&ot;渾天說&ot;,將&ot;四分法&ot;的瑞顓頊曆改造為《太初曆》的&ot;八十一分法&ot;又製造渾天儀(又稱員儀)來模擬天體執行,計算時節,比較合乎天體執行規律因此自《太初曆》
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