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其三月,將祭后土,上乃帥群臣模大河,湊汾陰既祭,行遊介山,回安色,顧龍門,覽鹽池,登歷觀,陟西嶽以望八荒,跡殷周之墟,眇然以思唐虞之風雄以為臨川羨魚不如退而結網,還,上《河東賦》以勸

成帝行幸河東,遠祠后土,沿途歷觀殷周聖跡,揚雄以為&ot;臨淵羨魚,不如退而結網&ot;,與其興師動眾,祈求神靈,不如踏踏實實地勤己修政,還可望實現天下大治

其十二月羽獵,雄從……故聊因《校獵賦》以風(諷)

揚雄認為,古時二帝三王,宮館、臺榭、沼池、苑囿、林麓、藪澤的收入足以供給郊廟、維持國際間正常邦交、保證皇室百僚的膳食供應就夠了,從不侵奪百姓種植桑麻和糧食的肥田美地人民百姓,女子紡織有所剩徐,男子耕作有所積儲,國民殷富,上下豐足因此,甘露、醴泉、鳳凰、黃龍、麒麟、神爵等祥瑞之物,不求自至,社會就太平無事從前禹任用伯益作虞官管理山林,上下和諧、草木茂盛;成湯愛好田獵,天下卻十分充足文王有百里園囿,人民還以為太小;可是齊宣王只有40裡,人民卻嫌其太大其原因就是&ot;裕民&ot;與&ot;奪民&ot;的區別到了漢家,武帝廣開上林苑,南傍南山,北循渭水,周圍數百里;又大開昆明池,廣建離宮別館,模仿傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲,&ot;遊觀侈靡,究妙極麗&ot;一旦舉行羽獵活動,敗車、戎馬、器械等等所設,往往&ot;尚泰奢麗誇詡&ot;非特武帝如此,縱情聲色殉馬的成帝又何嘗不是這樣?這就是揚雄《羽獵賦》創作的背景

元延三年秋,成帝為了在胡人面前炫耀漢家富於禽獸,命令右扶風驅使人民入南山,西自褒斜,東至弘農,南驅漢中,張羅置網,&ot;捕熊羆、豪豬、虎豹、囗囗、狐兔、麋鹿&ot;,用建有獸籠的&ot;檻車&ot;運到長楊射熊館再放到用網羅木樁建成的圍場之中,&ot;令胡人手搏之,自取其獲&ot;,成帝則在圍場外欣賞這種無聊行為,使&ot;農民不得收斂&ot;者彌月揚雄曾隨成帝到射熊館,親睹其狀,於是&ot;還,上《長楊賦》&ot;賦中揚雄&ot;藉翰林主人&ot;與&ot;子墨客卿&ot;的對話,對長楊射獵作了誇張的描寫,亦希望統治者對這場&ot;擾於農民,三句有餘&ot;的荒堂作法有所反省

後來揚雄作《法言》說:&ot;禽獸食人之食,土木衣人之衣,穀人不足於晝,絲人不足於夜之謂惡政&ot;(《先知》)禽獸食人之食,因狩獵而影響農民勞作;上木衣人之衣,祭祀偶象而侵奪人民衣服這兩大惡政都是成帝為之而不悟的弊政

針對成帝晚年沉溺酒色,揚雄還作有《酒賦》,賦中虛設&ot;酒客&ot;與&ot;法度士&ot;相論難,&ot;以諷諫成帝&ot;[注]無處不表現出他盡忠報國的心願由於揚雄賦兼具思想性、藝術性二美,大受正直的人們稱賞王充《論衡&iddot;效力》說:&ot;世稱力者,常褒烏獲,然則董仲舒、揚子云,文之鳥獲也&r;將揚雄與西漢大儒董仲舒相提並論,說他們是文章聖手,筆力千鈞後生晚輩,更是步其後塵,模仿習作,當時年僅13歲的翩翩少年、後來的大思想家桓譚即是其中一個《新論》有雲:&ot;予少時見揚子云麗文高論,不量年少,狠欲逮及,嘗作《山賦》用思太劇,而立感動發病&ot;後來二人遂成為忘年之交

可是,至高無上的專制君王,是一群只望天佑,不怕天罰的無恥之輩,群臣進諫,說重了將犯送鱗,引起震怒,說輕了又無濟於事,漢成帝雖說不上是拒諫飾非的暴君,卻也不是從諫如流的明主劉向、谷永上書直切,成帝也只是&ot;心善其言&ot;,&ot;然終不能用&ot;何況賦體