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我”（《山中示弟》）的意思，是南宗禪法所說的“空有不二”的意思。在《辛夷塢》中，王維寫道：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。“在寂靜無人的山澗裡，芙蓉花悄悄開放，又無聲無息地落去。王維所要寫的不是沒有外界塵囂的幽靜自然，也不僅是詩人悠閒恬靜的心境，而是對生命的感受，只有在寂靜無人的深山，才能感受到生命的內在活潑。“野花叢發好，谷鳥一聲幽。”（《過感化寺》）傾聽著自己內心的聲音，與天地同流，與萬物歸一，解脫也就失去了意義。拈花微笑的空靈境界，被認為是禪的最高境界，而在王維的詩中，連這微笑也忘記了。
自兩晉時起，山水自然就開始成為文人精神世界和詩歌世界的重要部分。或欣賞山水之華美，或於山水中參天地之玄機，或於山水之流動中悟人生之理，但少有人能融入山水。謝靈運是一個例子。謝靈運出身世家，門第高貴，又才華橫溢，非常高傲，他曾說：天下有才一石，建安詩人曹植獨得八斗，我得一斗，餘下一斗由自古以來及現在的聞名之人共分。謝靈運20歲時就出任琅琊大司馬行參軍，又任太尉參軍、中書侍郎等職。但劉裕代晉立宋後，將謝靈運的封爵由康樂公降為康樂侯，食邑減少為五百戶，他由此對劉宋王朝心懷不滿，在受到排擠，被降為永嘉太守後，心情更加煩悶，不理政務，縱情山水，以宣洩胸中塊壘。一年後，他稱疾辭官。宋文帝繼位後，徵召謝靈運為秘書監，還被指定撰修晉史，但謝靈運眼見朝廷沒有重用自己的意思，不久就辭官回到始寧別墅，與朋友遊山玩水，吟詠詩歌。謝靈運喜歡登山，登山時穿一雙木製的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉後掌的齒釘，上山下山分外省力穩當，這就是著名的“謝公屐”。劉宋文帝元嘉八年，宋文帝又讓謝靈運任臨川內史，但謝靈運不理政事，終日出遊，被地方官員糾彈，要治他的罪。謝靈運反把有關吏員扣押起來，還在詩中將劉宋王朝比作秦朝，自比為張良、魯仲連。謝靈運因此被流放廣州，剛到廣州，朝廷的公文又到了，命令將他就地正法。謝靈運死時僅49歲。謝靈運之所以喜歡山水，是因為要在山水中排遣自己政治不得意的苦悶，所以，他一邊欣賞“白雲抱幽石，綠筱媚清漣”（《過始寧墅詩》），一邊嘆息自己孤獨，沒有知音：“表靈物莫賞，蘊真誰為傳？”（《登江中孤嶼》）“孤遊非情歡，賞廢理誰通。”（《於南山往北山經湖中瞻眺》）“妙物莫為賞，芳醑誰與伐？”（《石門巖上宿》）所以一直沒有辦法融入自然山水。還有被稱為“小謝”的謝朓。他先任參軍，後在竟陵王蕭子良幕下任功曹、文學等職。公元495年出任宣城太守，因告發岳父王敬則謀反，受到獎賞，被提拔為尚書吏部郎，後來被誣陷死於獄中。謝朓也喜歡山水，其對山水自然觀察細微，描寫逼真，如“餘霞散成綺，澄江靜如練”（《晚登三山還望京邑》）、“天際識歸舟，雲中辨江樹”（《之宣城郡出新林浦向板橋》）、“魚戲新荷動，鳥散餘花落”（《遊東田》），都膾炙人口。但謝朓既對仕宦充滿了熱望，又由於政治爭鬥而心中鬱悶，所以他看到美麗的風景卻傷感無比：“去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。”（《晚登三山還望京邑》） txt小說上傳分享
坐看雲起時（3）
唐代詩人李白也喜歡描寫自然山水，他喜歡的自然是“難於上青天”的山峰，是“飛流直下三千尺”的瀑布，是奔騰的長江，是咆哮的黃河，是海浪，是長鯨，其中蘊涵著的是慷慨不平之氣。杜甫也喜歡寫山水自然，杜甫的山水中充滿著對人生苦難的體悟。即使是和王維並稱的山水田園詩人孟浩然，其詩歌雖也帶有些許禪意和禪趣，但也沒有達到王維那樣空靈的境界，因為他無法達到與自然的融合。孟浩然一生不遇，對功名一直充滿著渴望。孟浩然在40歲的時候
